明末清初刊行的《幼学琼林》，内容上自天文神话，下至地理人文，旁及人伦制度、治国之道，包罗万象。因其源自古人天人合一的庞大的宇宙观，内涵宏大、神秘悠远，令人欲罢不能。

【原文】
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。

【注释】
五戊：立春或立秋后的第五个戊日，称春社或秋社。宴：宴请、宴饮。社：社日，指春社、秋社。治聋之酒：俗传社日饮用的酒，可以治疗耳聋。牛女：牛郎和织女。

【译文参考】
春社、秋社那天，家家户户以鸡、猪祭祀土地神，宴请宾客，并且饮用可以治耳聋的社日酒；七月七日晚上牛郎织女渡河相会，妇女们都对著月亮穿七巧针，乞求得到织布绣花的技巧。

【读书笔谈】
在古代人们用十个天干和十二个地支互相搭配，表示年、月、日、时。跟表示年分一样，干支记日也是天干在前、由甲开始，地支在后、由子开始，互相搭配，如：甲子、乙丑、丙寅等，依次下去。干支记日始于甲子，由于天干比地支少两个，这样的搭配最终要终于癸亥，也就是天干的最后一位与地支的最后一位，能够搭配上要经历60天，所以每60天为一个甲子周期。立春后的第五个“戊日”就是从立春那天开始，第五个以天干“戊”搭配某个地支纪日的那一天，立秋后的也是一样推算。

“社”是土地之神。古人称天为皇天、地为后土，所谓皇天后土共同孕育了生命与万物。因此人们崇敬天地，认为土地有神的主宰，如大地之母，因此先秦时代，就有了祭祀土地神的活动。于是祭祀社神的日子就叫“社日”。那时社日并不固定。

到了唐宋时代，社日被固定下来，一年两次。也就是文中提到的立春或立秋后的第五个戊日，称春社或秋社。春社正逢万物生发，适合耕种的季节，主要为祈谷、祈求社神赐福、五谷丰登，所以春社是为祈求神的护佑。秋社是秋收季节，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，是为答谢社神，表达对土地神的感恩。

社日这一天，人们聚集在社庙，摆上丰富的食品供奉社神，在祭祀完毕后再把食物给大家分享。社酒是社祭用的酒，相传饮社酒可以治疗耳聋，所以大家都不醉不归。社肉是社祭时用的肉，祭神完毕后分割给大家。能够分到社肉，人们认为是受到神的恩赐，所以陆游在〈社肉〉中写到：“醉归怀余肉，沾遗遍诸孙。”他把肉带回家分给子孙们，让全家老少都能感受到神的恩惠。社饭是祭祀社神所用之饭，先做好米饭，再把猪肉、羊肉、腰子、肺、肚、鸭饼、瓜、姜等切成薄片，调和五味铺在米饭之上，用葫芦盛好，相互赠送。

通过祭祀社神的活动，人们在享受丰盛食物的时候，就会念念不忘土地之神的恩德，代代传承感恩之心，绝不会狂妄自大，破坏有序的大自然。