晋代大学医家葛洪

文︱邓正梁
（正梁中医诊所院长）

葛洪家原为三国中吴国门阀，其祖葛奚曾在孙吴处担任大鸿胪；叔祖父是南方道教领袖；父亲葛悌曾任邵陵太守，但受南迁势力排挤，郁不得志，死于太守任上。自此家道中落，葛洪随母还乡，以农樵为业。幸其生性寡欲，不好荣利，穷览典籍，本来想成为一名儒者，博览经史子集，后又对神仙导引之法产生兴趣，便师从葛玄弟子——郑隐习炼丹之术。

抱朴之士 抱朴守质
据《抱朴子》自叙，葛洪回忆那段时间的生活是“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭”。葛洪早出晚归，辛勤劳作，少怀壮志，带经而锄，以博学闻名乡里。但不幸刚成年便遭母丧，遂出外求学，先师从郑隐，后又师从南海太守鲍玄，习医与道家炼丹之术。鲍玄器重葛洪，悉心指教，并以女儿鲍姑妻之。

晋惠帝太安二年（西元303年），葛洪参加平息扬州石冰农民起义有功，被任命为伏波将军，又赐关内侯。石冰既平，葛洪卸甲归里，闭门读书，如痴如醉，我行我素，不与世俯仰，乡人称其为“抱朴之士”。葛洪便自取字稚川，欣然自号“抱朴子”，以示抱朴守质，不为物欲所诱惑之志。

一生著述宏富
永兴元年（西元304年）游洛阳，遇上八王之乱，归途阻隔，颠沛流离。晋惠帝光熙元年（西元306年），镇南将军刘弘任命嵇含为广州刺史，嵇含推荐葛洪当他的参军。嵇含遇害后，他遂隐居于盛产丹砂的广东省罗浮山中采药、炼丹，对许多病例做了非常细致的观察，直至善终。这20余年是葛洪生命最辉煌的时期，采药炼丹，治学求道，专务著述。

他一生著述宏富，有《抱朴子内篇》20卷与《抱朴子外篇》50卷；《肘后救卒方》共八卷70篇，为中医方剂学名著；还有《梦林玄解》和《神仙传》等，其他大多数著作都已失传。

《抱朴子内篇》言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”，属道家；外篇言“人间得失、世事臧否”属儒家。思想基本上是以神仙养生为内，儒术应世为外。卒年八十一，或谓尸解仙去。

《抱朴子》的神仙理论
 葛洪在《抱朴子》内篇中，全面总结了神仙理论，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也！”

在《抱朴子》外篇中，专论人间得失，世事臧否。主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法，匡时佐世，尊君为天；不满魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。

 葛洪主张道士兼修医术，“是故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。凡庸道士，不识此理，恃其所闻者，大至不关治病之方。又不能绝俗幽居，专行内事，以却病痛，病痛及己，无以攻疗，乃更不如凡人之专汤药者。”若不兼习医，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。