文︱梅媛

岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。

〈望岳〉这首诗写于唐玄宗开元24年（西元736年），25岁的杜甫赴长安参加贡举考试，结果落榜，于是就在齐赵一带（今河南、河北、山东等地）四处漫游，〈望岳〉大约就写于这一年，这里指的岳即为东岳泰山。

杜甫站在泰山玉皇顶凭栏极目，山峦叠嶂，绵延千里，山不知其数，峰不知其高，不由得心中升起无限感慨。

泰山东临黄海，西襟黄河，巍峨雄伟，气势磅薄，有“五岳独尊”的美誉，诗中最后二句“会当凌绝顶，一览众山小”，如今更被人们赋予一种哲理，用来作为对努力攀登人生和事业高峰的一种激励！

中国人心中的圣山
那么，泰山到底是一座什么样的山？它又有什么特殊之处，能激励杜甫产生如此的感慨呢？

泰山又名岱宗或岱岳，是五岳中的东岳，位于山东省中部，主峰玉皇顶海拔高度为1545公尺。泰山在五岳之中并不是最高的，尚次于恒山和华山，占第三位，在全国大山中也算不上什么高山，但是它却在南方山麓，从海拔200公尺的泰安市，平地拔起1300公尺，气势非常雄伟。

泰山是山东的第一高山，而且包含周遭方圆数百公里内的第一高山。它在中国人心目中也是一座地位非常崇高的圣山。相传为了表达对天神祐护的谢意，古代曾有72位帝王登上泰山祭天封禅，泰山的超凡地位可见一斑。

泰山不但为历代的封建帝王所尊重，也为历代的文人所敬仰。除了杜甫之外，周朝的孔子、魏时的曹植、汉朝的司马迁、晋朝的陆机、唐朝的李白、宋朝的苏辙等都曾在这里留下赞颂的诗文。历代文人称赞泰山的诗词、歌赋约一千余篇，题字刻石，到处可见。

神仙居住的地方
泰山一向被视为是神仙居住的地方，也是修炼之人理想的修炼之地。这里流传的仙人故事不少，比如：泰山老父、稷丘君、安期生、崔文子等。
晋代葛洪著的《神仙传》记载了泰山老父的故事：

汉武帝刘彻东巡狩猎时，看见一位老翁在路旁锄地，头上的白光有数尺之高。老人看上去五十多岁，但面色红润如童子，肌肤光滑有光泽，一看就不同凡俗。

武帝觉得奇怪，就上前询问，老人告诉武帝，他曾经遇见过一个得道之人，那个人教他修炼之法，他依此修行，身体便开始向年轻方向转变，头发也由白发变成黑发，掉了的牙齿又齐齐的长了出来，身轻如燕，每天能行走三百里，现在他已经有一百八十岁了。这位老人就是泰山老父，老父后来进了泰山，每隔十年、五年，他都会回乡看看，但当他到三百多岁时，就再也没人见过他了。

“舍身崖”传说
泰山日观峰南有一座“舍身崖”，三面绝壁，陡峭如削，这座“舍身崖”的名称来自一则感人的民间传说。

相传，姑嫂二人为了让久病不愈的老太太能康复，一起来到香火旺盛的观音像前许愿，只听嫂子诚心诚意地说：“愿大慈大悲的观音菩萨救救我婆婆，让她快好吧，如让她病好了，我就以身报答，从崖头跳下。”这时跪在一旁的小姑听了嫂子的话后很感动，于是也许下跟嫂子相同的愿望。

不久，老太太的病渐渐好转。有一天，嫂子郑重地对婆婆说：“您的病能好是菩萨保佑，现在该是还愿之时了。”婆婆不忍心，希望她别跳崖，再想别的办法看看。

儿媳平静地说：“话已出口，怎能不算？”小姑听后却有点后悔。可是，看到嫂子一脸坚定的样子，便说：“我还是跟你同去吧！”

接著，姑嫂二人来到崖前，嫂子转过头来问小姑子：“咱一块跳还是各跳各的？”小姑急忙说：“嫂子，还是您先跳吧！”嫂子说：“那我就先走了。”话音未落，身影已在半空，过了一会儿，只见半空中飘来一朵莲花，把嫂子托住且接走了。

看到这一幕的小姑子心里踏实多了，知道是菩萨显灵，于是也随后跳下，但不久却听见一声凄惨的叫声，小姑子粉身碎骨死于崖下。

后来人们把这座崖取名为“舍身崖”，它告诉著人们“诚”与“不诚”差之毫里，失之千里的不同结果。

泰山精神深植民心
亘古以来，泰山既是中国的圣山，也是神山，是中华文化的象征，大家把对泰山的崇敬融入于文学之中，在中文的词语里随处可见与泰山相关的典故。

像是“泰斗”，指的就是泰山北斗，人间的泰山和天上的北斗星，都是让人仰之弥高、难以企及的标竿典范。

又如，司马迁立志为完成《史记》，而忍受了宫刑之辱以及社会大众的嘲笑，受刑后的司马迁曾写信给老友任安，提到自己所遭遇，并陈述之所以忍辱偷生的理由，是为了完成《史记》，信中有句写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”泰山鸿毛自此成了轻重悬殊的最佳对比。

再如，“安如泰山”这个成语，来源于西汉枚乘〈上书谏吴王〉，枚乘看见刘濞阴谋反叛的祸害，写了〈上书谏吴王〉对刘濞进行劝谏，他在谏书中说：“能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。”此处的泰山则成了稳固、不可动摇的代名词。

由此可见，泰山崇高、忍辱负重、稳固的精神早已深深融入中国人的血液之中，成为中华文化不可动摇的根柢。