明末清初刊行的《幼学琼林》，内容上自天文神话，下至地理人文，旁及人伦制度、治国之道，包罗万象。因其源自古人天人合一的庞大宇宙观，内涵宏大、神秘悠远，令人欲罢不能。今天即使大人读来都会惊叹万分，难以想像古代的孩子，居然能够接受如此宏大智慧的教育，真不愧为五千文明、泱泱大国的神州子民。

【原文】
泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。

【字词义解释】
泽：恩德。及：至，到。西伯：周文王。姓姬，名昌，商纣时被封为西伯，武王伐纣拥有天下后，追尊为文王。深：宽厚，厚实。灼：烧灼 艾：艾草。宋祖：宋太祖赵
匡胤。

【译文参考】
周文王用心仁慈宽厚，连枯骨都受到他的恩德；宋太祖十分友爱兄弟，连弟弟烧艾草治病，也要分担痛苦。

【读书笔谈】
这一课讲到两位君王的典故。一个是讲周朝的奠基者周文王爱民如子，看到枯骨无主，告诉官吏，自己是一国之主，治下的臣民，无论是谁，都是自己的子民，自己就是这些死后无人收埋枯骨的主人，照顾他们是自己的责任。这个故事形像生动地教导后世帝王，身为帝王的责任就是照顾好百姓，帝王是一国之父，是百姓之主。另一个是讲宋朝的开国者宋太祖，他作为帝王，却能够友爱弟弟，强调家中的孝悌之道。

这两者都是君王，都是民众的表率。孩子们从小学到这些典故，不仅学到知识，也懂得了君王的责任是什么，权位越高责任越大，学到的是做人的仁德，这就是古代教育的重点。

周文王爱民如子
我们重点讲一下周文王，这是孔子心中理想的圣王。周文王演绎《周易》，创建周礼，仁德节俭，礼贤下士，爱民如子，是历代帝王的典范。中国几千年来，每当世道混乱，帝王昏庸，人们就会想起周文王治理天下的理想社会，人人礼让，百姓让耕地地界，官员让官位，个个重德，民风仁厚，路不拾遗。有了参照，人们就会重新回到正轨，所以文王当年留下了礼仪之邦的文化基础。因此《论语・学而第一》中曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”说的正是先祖帝王的精神，是要永远纪念和追随的，这样才能让人有所对照，知道如何走回正道，回归仁厚的民风。

周文王，就是姬昌（公元前1152年～前1056年），岐周（今陕西省岐山县）人。其父为商朝的西伯侯，他继承父亲的西伯侯之位，故又称西伯昌。曾被纣王囚禁，推演出了《周易》，回到分封国后，拜姜子牙为相，因仁德众望所归，诸侯纷纷归顺，为最后结束纣王的残暴统治打下了基础，留下许多千古传颂的典故。

太祖兄弟情深
宋太祖的“灼艾分痛”，已经成为一个成语，比喻兄弟友爱。出自《宋史・太祖纪》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自炙。”大意是说，北宋时期，宋太祖赵匡胤的弟弟赵匡义得病，十分痛苦。太祖去探望他，并亲自为他灼艾治病。赵匡义感到很疼痛，叫了出来。太祖于是将热艾往自己身上灼烧，的确很痛，这样做可以分担弟弟的痛苦，赵匡义十分感动。