【原文】
至若发肤不可毁伤，曾子常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干。

【注释】
发肤：头发和皮肤。曾子：名参，字子舆，孔子的学生。量大：气量宽大。师德：即娄师德，唐朝郑州人，武则天时曾入朝为相。唾面：吐口水在人的脸上。

【语译参考】
至于身体、头发和皮肤，受之于父母，不敢随意毁伤，所以曾子以守身为大事；待人接物应当要宽宏大量，唐朝的娄师德认为要忍耐，即使别人将口水吐在自己脸上，也不该当面擦干，应任口水自动干了。

【读书笔谈】
大家都很熟悉，都知道“身体发肤，受之父母”这句话，那么为何古人认为对身体发肤的保护如此重要呢？这句话其实出自孔子所作的《孝经》，身体发肤的论述就出现在《孝经》的第一章《开宗明义》——何为孝？讲孝道的目的何在？我们将这一章读完，就一切自然明暸。

《孝经・开宗明义》
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』”

这一章大概是说：一天孔子在家闲坐，弟子曾子侍坐在旁。孔子说：“先祖帝王有至高的仁德、懂关键的治国处世之道，以此使天下人心归顺，人民和睦相处。上下和谐，人人都不会怨恨不满。你知道那是为什么吗？”曾子听到问话，为表示恭敬，赶紧站起来离开座位，回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”

孔子于是教导他说：“这先王的高德要道就是孝，它是一切德行的根本，也是教育的来由。你坐下，我来详细告诉你何为孝道。

人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母所赐，不敢随便损毁伤残，能做到这一点，可以说是孝的开始。人在世上能够立身，必须要遵循仁义道德，为后人留下仁德的榜样，也就能使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终成就自己的德行，以高德立于世间。《诗经・大雅・文王》篇中说过：“『怎能不思念你的先祖呢？要传承和修行先祖的美德。』”