一谈到《易经》，人们就往往和算卦、风水联系在一起，甚至和封建迷信结合在一起，其实，这是因为现代人不了解《易经》的真貌，而产生的一种误解，《易经》所涉及的内容包括：太极、阴阳、河图、洛书、八卦、六十四卦，还有《连山易》、《归藏易》、《周易》、《易传》等等，道德、伦理、天文、地理、科技、术数、医学、教育、礼仪、管理、军事、谋略、预测、风水等等尽在其中，他包罗万象，贯穿于我们中华文明历史的自始至终，是研究中国古代文化不可或缺的重要组成部分。
《易经》也是中国古代科学的理论基础，与现代科学有着不同的展现形式。《易经》从展现形式上可以分为四个层面，分别叫做易象、易数、易理、易占。而占卜只是其中的一个层面，易象的产生大致在九千年前，我们的祖先伏羲氏（又称“包羲氏”）取法于万物，根据万事万物的形态来概括出来八卦的形象，《系辞》曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

易象可以说是天象和物象的高度概括，天象包括宇宙的运行规律，物象包括“天地水火风雷山泽”，分别对应着八卦中的“乾坤坎离巽震艮兑”。古人通过天象和物象的概括、推演，来阐释规律和道理。

易数指的是《易经》里面的数字和术数，河图、洛书里有数字，有一二三四五六七八九十，八卦和六十四卦，他本身也是数字，而且是二进制的数字。

易理主要是指易经里的卦辞、爻辞、象辞、彖辞、系辞等这些文字，通过这些文字来阐释了事物的规律，他对社会的发展，国家的治理，人生的规划，企业的管理，子女的教育都有着经典的论述。

易占指的是占卜，用现在的话说，指的是一种推理和预测。

那古代的占卜需要具备哪些条件呢？周朝时，给君王占卜的人叫太卜，他需要精通“三易”之法，何为“三易”呢，它包括：

一、夏朝的《连山易》，炎帝神农氏所作，古人认为《连山易》讲的是天道，天的运行规律和法则；
二、商朝的《归藏易》，轩辕黄帝所作，讲的是地道，是指地上万事万物的运行规律法则；
三、周朝的《周易》，主要是周文王所作，讲的是人道，是指人想要做成事情，想干成一件大的事情，甚至是建立一个新的王朝，应该遵循的一个规律和法度。

在东周时期，诸子百家之一的荀子，讲过这样一句话，“善为易者不占”，这句话什么意思呢，大意是说，真正精通《易经》的人，必然掌握了世间万事万物的自然规律，对人生就没有了疑惑，随心所欲不逾矩，所以就不需要占卜，因为《易经》里讲，无疑不卜，就是说你没有大的疑惑，如果你有大的疑惑解不开，这个坎过不去了，问别人也解答不了，他认为遇到这种重大疑惑的时候，才会去占卜，但是如果你懂得了万事万物的自然规律，掌握了人世间的规律之后，你自然就没有疑惑，那么没有疑惑也就不必占卜，所以荀子说，善为易者不占。

那么我写的《易•王》这本书也是侧重于讲《易经》的易象和易理，讲述《易经》与缔造王者的关系，而不侧重占卜的问题，因为我发现当你真正读懂《易经》之后，就会减少甚至没有疑惑，占卜的意义就不大了。


谈到这里，我们需要进一步了解创作《易经》的几位圣人，大家看图片中的几个人物，左上角是伏羲氏，伏羲一画开天下，大概在九千七百年前，他作了先天八卦，这是《易经》创作的源头，中间这位是周文王，周文王生活在三千年前的商末周初，他曾经八十四岁高龄被暴虐的商纣王囚禁在羑里城监狱里达七年之久，他根据伏羲的先天八卦和神农氏的先天六十四卦，来推演出了后天八卦，也叫文王八卦和后天六十四卦。最右边这位是孔子，孔子在两千五百年前，根据文王所作的《周易》，作了《易传》。下面两位，一位是周武王，武王作《彖辞》，一位是周公旦，周公旦作《象辞》，周武王和周公旦都是周文王的亲生儿子，周武王是次子，周公旦是四子。文王、武王和周公旦被誉为周初的三位圣人，一个家庭，父子两代诞生了三位圣人，同时还有三位列女，也就是女人中的圣人——“周室三母”，一个家族诞生六位圣人，这在中国历史上是绝无仅有的家族典范。文王作八卦，武王建周朝，周公安天下，制定了礼乐典章制度，使周朝开创了“成康盛世”的王朝典范。

《易•王》所阐释的主要是周文王所作的《周易》这一部分，我们从历史的角度，从成功学、教育学、管理学的角度，对文王六十四卦作了一个全新的解读，我们有了一个重大的发现，我们发现文王创作的六十四卦的一个重要目的，竟然是如何指导的和教育自己的儿子周武王、周公旦壮大西周力量，如何打败暴虐的商纣王，如何建立大周王朝，如何开创太平盛世的这么一部集成功学、教育学、管理学于一体的经典著作。

《易经》这部伟大的著作和周文王这个圣人辈出的家族的成功案例，所带给我的震撼和启迪是我创作《易•王》的原动力，他对于我们今天如何指导人们迈向成功，如何教育子女，如何更好的管理企业，如何与天地自然和谐相处，都有着独到而深刻的见解，他将带给我们智慧和启示，让我们在自己的事业和生活中受用无穷。