文︱千载云

《西游记》是家喻户晓、妇孺皆知的神话故事。一般读者认为，《西游记》讲的是唐僧师徒历尽艰险西天取经的故事。

荒唐时代的荒唐前言

在我十来岁的时候，正值文革书荒，是个想读书却没有书读的年代。好不容易得到一本《西游记》，那本《西游记》有一篇现代人写的前言，那时我是饥不择食，逐页读来，但总觉得前言所述十分牵强。

该书前言大意是说《西游记》是通过神话来暗示现实，是讲反帝反封建，是造反有理。“皇帝轮流做，今天归俺家”（孙悟空语）表明了孙悟空的反叛精神。

后来，当我看完《西游记》就想，照前言所述，《西游记》中的佛道神都是象征封建统治者，最后唐僧师徒四人，特别是最有反抗精神的孙大圣也归依佛祖，那岂不成了大投降派了？真是矛盾不通。其实，唐僧师徒历经苦难，能得金身正果，不是挺好的事吗？

现在回想起来，那篇前言也是当时政治斗争的需要，是荒唐年代的产物。

十年后再看《西游记》，我对《西游记》主旨已有更深的体悟。《西游记》中作者对唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等人物的选择和安排，我认为大有玄机。

唐僧大根器
唐僧师徒四人，除唐僧是“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯”的大善之外，其他几位都有大小不同的恶行，有的连杀人放火的勾当也没有少干过，但他们终于在佛、菩萨的慈悲教诲和救度下，改邪归正，成就金身正果。

《西游记》为什么选择唐僧师徒四人，我认为作者是在围绕《西游记》劝善成佛的主旨，向人们用生动的故事诠释：什么样的人可以成佛？

唐僧是佛祖座下金蝉子转世，是十世修炼的真体，自然是大根器者，又有献身佛门大志，取经之路不管如何艰辛，从不退缩迟疑，故终能修炼成佛。

至于唐僧的徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧，不如唐僧有先天带来的根基，就像是凡人一般，在修炼的道路上故各有难关。

悟空定猿心
孙悟空本是天生石猴，聪明灵异，得菩提祖师真传，更是神通广大。可他野性难改，导致接连扰地府、搅龙宫、闹天庭，闯下天大的祸事，终被佛祖压在五行山下五百年。

人皆知“猿心最难定”，而修佛修道最需要的是心静、心定。定才能生慧，才能成就佛道。而对一个天生野猴，面对天上地下的荣华富贵，他能不动心吗？好在悟空在观音菩萨的教诲和救度下，逐渐有一颗坚定的向佛之心，其“佛心”在磨炼中终于战胜了“猿心”，终成“斗战胜佛”。

不过，这个“斗战”不是向佛道神开战，而是“降妖除魔”，也代表的是去除阻碍修炼的“心魔”。

悟空这个形象告诉我们，没有定不下的“心”。世上猿心最难定，如今一“定”成真佛，只要我们真心向佛，不畏艰难，没有不能成佛之理。

八戒离烟火
而“猪八戒”可是集人之劣性于一身者。虽说其来头不错，是“天蓬元帅”下界，可因其调戏仙子嫦娥投胎太急，错入猪胎，故又具备许多“猪性”。故八戒之“劣性”，浮浮众人皆有之。面丑、形拙、贪心、怕死、好色、懒惰、耍心眼、好挑拨、志不坚等等，故其名为“八戒”。在人们看来，像八戒这样有诸多“劣性”之徒，想修成神佛，那是痴人说梦。

然而就这样一个“十劣俱全”的人，他最后也成为了净坛使者。他之所以能成，是他有一个特殊的修炼环境，即通过“取经”的方式，半离人间烟火的环境，逐渐淡化和去掉了八戒的各种劣性和执著之心。面丑、形拙不成修炼的障碍，修行不分美丑；贪心、好色的环境和条件有限；志弱和懒惰自有师父和师兄弟影响和督促。

八戒能修成正果，何人修不成？！

沙僧放屠刀
至于沙僧，在流沙河时以食人为生，伤人性命无数。然皈依佛门后，意志坚定，牵马挑担，助兄除妖，无怨无悔。再也没干过那吃人的“勾当”，是“放下屠刀”的“典型”。

浮心难定者、劣性满身者、食人无数者，皆能修成正果，何人不能修成？——这就是《西游记》角色选择所暗含的玄机。