《西游记》是家喻户晓的古典小说。最近，巡回世界各地，推广传统中华文化的“神韵艺术团”，也把《西游记》搬上了舞台，受到了观众的欢迎与喜爱。这个节目不仅热闹有趣，其中寓教于乐的故事更是发人深省，启迪人心。

那么节目的出处——吴承恩的原著《西游记》究竟是一部怎样的书？这部书在灿若星汉的传统文化宝库中，为何能占据如此重要的位置呢？让我们一探究竟吧。

唐玄奘的真实事迹
唐僧取经，在历史上实有其事。唐僧，号玄奘，俗姓陈，名祎。洛州缑氏（今河南偃师）人，出生于隋文帝仁寿二年（602年），十一岁出家，年轻时就以其神悟，成为名满京城、蜀中的名僧。

玄奘有感于当时中土的佛法纷乱难明，于唐贞观三年（629年），从长安出发，前往印度取经。途径今天的新疆、中亚地区，历时十七年，跋涉五万余里，于贞观十九年（645年）回到长安，取回梵文佛经六百五十七部。

其后玄奘组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。玄奘促使了佛法在东土的流传，其成就与贡献是划时代的。

唐代以后，玄奘西行故事广泛流传于民间，逐渐变得亦真亦幻、丰富离奇。明代中期成书的《西游记》以玄奘求法故事为基础，增加了大量的人物和奇幻多姿、趣味横生的情节。

《西游记》一出，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧成为家喻户晓的人物，“大闹天宫”、“三打白骨精”、“三借芭蕉扇”等故事也因脍炙人口，引人入胜而流传甚广。

取经缘起
《西游记》的取经故事，缘起于如来佛的一念。如来看四大部洲，只有南赡部洲，“贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”，于是动念要寻找一个大根器之人，让他经历千辛万苦，到西天“求取真经，永传东土，劝化众生”。

观音菩萨于是领命东来，正是唐贞观十三年。唐太宗李世民召开水陆大会，请有道高僧，讲经说法，那高僧正是众望所归的玄奘和尚。观音菩萨化身成一个癞头和尚，点化了玄奘，要他去西天天竺国大雷音寺我佛如来处，求取大乘佛法。于是太宗与玄奘结为兄弟，派遣玄奘去西天取经。

玄奘沿途收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，西海龙王敖闰之子小白龙也化作一匹白马，充作唐僧的脚力。师徒五人，同心戮力，征服重重艰险，经过九九八十一难，终于功德圆满。

《西游记》境界之奇
《西游记》之奇，奇在境界。
《西游记》的故事跨越四大部洲、十方世界，不管是玉皇大帝的凌霄宝殿、还是我佛如来的雷音宝刹；不管是四海龙宫，还是幽冥地府；不管是波涛滚滚的通天河，还是烈焰腾腾的火焰山；不管是女儿国，还是朱紫国，都成为取经者表演的舞台。其它雄奇、婉约、幽僻、险怪，种种境界，固无论矣。

《西游记》情节之奇
《西游记》之奇，奇在情节。石猴本是吸收了天真地秀、日精月华的一块山石，说起出身，已然奇了。

更奇的是，这石猴不满足于在花果山称王的荣华、水帘洞的无拘无束，竟然发心修道。等他学会七十二般变化，一个跟头十万八千里的筋斗云，又在东海龙王的龙宫里取得可以如意变化的定海神珍铁，在太上老君的炼丹炉里面炼出火眼金睛，可以钻天入地、呼风唤雨，已然奇了。

更奇的是，纵然这猴头神通广大，仍然逃不出如来佛的手掌心。美猴王有真假、唐僧有真假、雷音寺有真假，已然奇了。

更奇的是，连在西天极乐世界求取的佛经也有真有假。其它车迟国斗法、五庄观窃参、子母河怀胎、木仙庵谈诗，种种奇情壮采、妙想天外，固无论矣。

《西游记》之玄机妙理
俗话说：“外行看热闹，内行看门道。”一般读者欣赏的是《西游记》情节的热闹离奇，人物、语言的诙谐风趣，但了解中国修炼文化的读者就不难发现，作为一部以修炼为主题的小说，《西游记》处处充满玄机妙理。

唐僧收悟空为徒之后，遇到的第一难就是遇到六个强盗，“一个唤作眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧”。这六个强盗，隐喻佛家所说的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，悟空打死六个强盗，意味著排除肉体感官给修炼人带来的干扰与烦恼。

西行路上陆续遇到的九九八十一难，每一难都对应著修炼人的执著心。破除这些关和难，不只是消灭有形的妖魔鬼怪，更是消除修炼人内心的魔障。
总而言之，《西游记》乃植根于中国传统的修炼文化，书中的情节、人物、对话、诗词，都大有深意。读者若有机会去观赏“神韵艺术团”的表演时，也可以重新体会一下，《西游记》这部中国古典小说中的瑰宝，所蕴藏的深深意涵！


（文章取材自“神韵艺术团”官网）