文、图/卓然堂  赵睿

五代十国以降，中国战乱频仍，两宋时期，少数民族先后建立了局部地区政权辽、西夏、金、大理等，与中原汉族政权分而治之。这些地区方国的金银器也较流行，其制作不同程度地受到唐宋金银器的影响，同时又具有浓郁的民族风格，展现出异彩纷呈的地方特色，其中以辽代金银器发现为多。现介绍一座辽代重熙十二年（公元1044年）纪年款四重鎏金般若波罗密多心经银经塔，其受传统汉文化、佛教文化与契丹民族文化的多重因素影响，具有独特的设计风格及精美的制作工艺，且有供奉者明确的纪年落款，是一件内涵丰富、珍贵的辽代金银器珍品，佛教圣物。

鎏金银经塔高33.3厘米，重1900克，由炉盆、塔座、塔身、塔刹多节套接而成，通体纯银质，部分鎏金。炉盆呈平底钵形，鎏金，錾突雕状六瓣仰莲，阴刻叶脉，盆上沿为连续齿状莲瓣。炉盘上接塔座，座呈束腰状，上下各有两道圆脊形突弦纹。座上方设四道同心圆槽，于塔身分层套合。塔身为四重圆筒，由银片锤揲焊接而成，每层均平錾纹饰及文字，其中一、三层鎏金。塔身覆盖六边形塔顶，塔顶下置圆形子口，与塔身母口相扣，上为竖排瓦棱，六条鎏金塔脊延至六角，每角置一衔铃龙首，龙首顶各有一细链与刹顶宝珠座相连。塔顶正中置一锣帽状六边形短柱，上依次接宝珠、叶片状珠座及火熖形塔刹尖。此形制为契丹自身样式，未见于其他地区。

第一重塔身正中錾刻大日如来端坐于莲台上，结智拳印，背后有头光、背光、上錾华盖、祥云，两旁为八大灵塔，上錾塔刹，下置仰莲，塔身为双阴线方框，内錾出汉字塔名，分别为：菩提树下成佛塔、鹿野固中法轮塔、潬佊玉宫生震塔、给孤独园名祎塔、詟开崛山归后塔、庵罗律林维宁塔、迪女城过宝堦塔、姿罗林中国宋塔。第二重錾刻三像菩萨，上下各有祥云纹。第三重錾有三组上、中、下共九个佛像，应为大日如来与八大菩萨，间以祥云纹，正中錾有三列汉字铭文：“重熙十二年四月八日午时葬像法只  八年提点上京僧录宣演大师   紫法门蕴  记”。第四重錾玄奘法师译本《般若波罗蜜多心经》全文，值得提出的是，经与维基文库存原始译本对照，本器文中有一字不同：“无苦果灭道，无智亦无得…...”。而维基文库本为：“无苦集灭道，无智亦无得......”。笔者不谙佛法，学识浅薄，仅在此纪录其实，孰对孰错，望智者方家指正。

考古发现的辽代金银法器多集中在辽兴宗和辽道宗年间，计有舍利塔、经塔、菩提树、净瓶等。上世纪八十年代辽宁朝阳北塔天宫出土一座金银经塔，与本文介绍的银经塔颇为相似，唯塔顶略异，上无塔刹，而内藏汉文音译、意译及梵文三种文本的心经，惜无纪年。本器所錾刻纪年落款具有重要的史料价值。重熙十二年为辽兴宗耶律宗真年号，相当于公元1044年，宋仁宗庆历新政次年。辽上京位于今内蒙古赤峰市巴林左旗，是辽代第一座都城，由辽太祖耶律阿保机建于918年，1214年为蒙古军队所毁。辽中期以后，由于契丹王庭大力提倡，崇佛之风日盛，其影响也反映到金银法器的制作上。辽代法器多出土于辽塔天宫、地宫中，性质上皆属密教。本器塔身所錾的大日如来像，为佛教密宗至高无上的本尊，表明了这座经塔属于密宗的性质。般若波罗蜜多心经是所有佛经中翻译版本最多，最常被念诵的经典，有广本及略本两种，以玄奘法师汉译本（略本）流通最广，共260字。《心经》经文解释也有显教及密教之分。这座般若波罗密多心经银塔为辽代贵族精心制作供奉，以汉文錾刻经文，见证了辽代契丹族在旧有传统信仰的基础上与汉地宗教结合，对佛教兼容幷蓄，仿效中原礼制，进而导致密宗发展的过程，是一件至为重要的佛教文物。其精美艺术造型设计，代表了辽代金银器制作的最高水准，而其明确的纪年款识，为辽代艺术品提供了准确的断代依据。