文： 赵睿

自东汉明帝时期佛教传入中国后，经两晋南北朝，到了隋唐，佛教曰盛。作为外来的宗教，佛教能在中国广为流传，发扬光大，其原因之一，是历代皇帝多尚佛。作为佛教的虔诚信徒，王公贵胄礼佛之时对于寺庙的供奉也十分慷慨大方，加之民间信众的大量施舍，使得寺院有充裕的财力来宏扬法事，延请能工巧匠打造各种造像与法器。舍利塔，作为级别最高的法器之一，其制作往往不惜工本，精工细作。可惜在史上的＂三武一宗＂灭佛法难中，绝大多数早期造像法器遭到严重破坏，能流传至今的多残缺不全，品相完美者当属凤毛鳞角。笔者有幸见到一座至善至美的唐贞观十三年款银鎏金舍利宝塔（图一、二），惊为神品，经藏家同意，在此介绍分享。

舍利塔银质鎏金，高46cm, 宽26cm, 重2500g ，为三层楼阁式，每层可分卸开，钣金捶揲焊接成型（图三）。塔为正六边形，高台塔基，周围饰捶揲鎏金浮雕仰莲瓣纹。第一层每面为四曲半圆开光，内有一正面的金狮，双目圆睁，两前肢分立。第二、三层每层为前后门龛，内各有坐佛一尊。其余四壁墙均有浮雕护法神。佛像为银片捶揲而成，下沿焊于两个门龛之后，佛身上部可活动在门龛之内，而护法则捶揲成型后焊接到塔墙之上。这种不同的处理工艺起到使佛像坐在室内，而护法神则在室外站立守护的艺术效果。

塔身的二、三层均有鎏金护栏一圈。第二层焊接瓦棱腰檐一圈，第三层上塔顶为竖排瓦棱塔顶，每层六个檐角上挑，各悬一枚纯金铃，两层共十二个金铃。塔顶正中錾鎏金仰莲塔刹座，中置小柱，上插鎏金塔刹。塔刹上下两个六瓣花朵，其间有宝珠与从大到小七级圆轮，塔刹上端为一火熖形塔刹尖。

殊为难得的是，舍利塔底刻有二十二字篆书款＂大唐贞观十三年法华寺精造舍利宝塔一座永生贡养＂，字体娟秀隽永，功力深厚（图四）。此款识清楚的表明了此舍利塔制作的时间与地点，因而可作为大唐贞观时期金银器断代的标准器。这件楼阁式银舍利塔，设计端庄典雅，制作精美华丽，其具有的文物价值及法器的宗教内涵，实在难以估量。

据查，国内法华寺不至一处，但贞观年就已存在者，仅西安法华寺。法华寺位长安区，始建于隋末唐初，据传隋炀帝曾经在此礼佛，当年之盛可见一斑。法华寺屡毁于战乱，又屡经重建，现仍存有园照法师舍利塔及隋唐时期遗留石刻。虽法华寺初时香火颇盛，但入唐之后，不如法门寺及庆山寺那样与皇室关系密切，在唐武宗灭佛的会昌法难中，难得不受影响。虽之后历朝历代，毁坏重建交替，但昔日辉煌不再，早已淡出公众的视线。这件银舍利塔按理是应置于寺内的塔基地宫之内的。可能是在某次重建之时触及地宫后被发现，之后辗转流落海外的。据藏家讲，珍藏此物已有多年，惜入藏时舍利已失。虽知有贞观款，但却不知法华寺在何处。现借＂百度＂之力，居然能初步锁定其可能出处，愿借各方之力求证，以便确认。如此圣物，希望其能有缘重归故里，果如此，则善莫大焉！

图一：唐贞观法华寺银舍利塔

图二：舍利塔护法神

图三：舍利塔各层

图四：大唐贞观十三年法华寺款