文—刘如
涩泽荣一为日本建立了资本经济的基础，是完全仰赖孔子的教导，以孔子的《论语》作为核心纲要，其他的著作，只是参考著阅读，这样就保证他得到的学问，不会偏离正道。但是儒家学问并非独创，是承接于上古圣王尧舜以前的文化，日本也同样如此，涩泽荣一的聪明，同样来自被日本称为“神君”的德川家康。

德川家康的《神君遗训》
德川家康是开创了日本江户历史和文化的幕府将军，涩泽荣一做学问的态度，就是受这位将军的影响，我们可以从他的书中找到痕迹。在《论语与算盘》的“士魂商才”一节中，有这样一段话：“虽然为人处世相当艰难，如果熟读《论语》，仔细用心品味其中的内涵，就会领悟到许多人生至理，所以我毕生都遵从孔子的教诲，把《论语》当作人生处世的金科玉律，从未离开过案头。日本自古有许多贤人豪杰，而其中既擅长带兵打仗，又精通处世之道的，要数德川家康公，正因他深谙为人处世之道，才能人心归附，让天下英豪俊杰甘愿臣服于他，创下德川幕府十五代的基业。让后人享受了二百多年的高枕无忧、繁荣和平，实在是伟大的人物。”

德川家康一生留下了各种遗训，其中《神君遗训》对日本后世影响很大。涩泽荣一发现《神君遗训》的大部分内容都出自《论语》，“比如《神君遗训》中的『人之一生，犹如负重担而行远道』，这句话与《论语‧泰伯》中所说的『士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？』意思一致”。

他还举了很多例子，比如“不及胜于过”是化用《论语》“过犹不及”；此外 “若以不自由为常事，则可知足，心中若生奢望，则回想穷困之时；知胜而不知败，终致其害。”等等，都能在《论语》中找到类似的句子。他因此受到启发。德川家康正是受益于孔子的教导，终身读《论语》并付诸实践，才拥有了统一天下的伟大宏业。于是涩泽荣一才敢于在经济领域进行实践孔子的教导，也同样成为了一代伟人。

上梁不正 社会必腐
涩泽荣一的这些思想轨迹，反证了一个真理：上梁不正下梁歪，上梁若正社会必正。说的就是社会风气如果不好，首要原因就是国家领导者的德行出了问题，很多日本老百姓也都认为儿女往往就是父母的一面镜子。可见无论是家长还是国君，或者是一位企业领导，他们对儿女、百姓、员工的影响都非常重大。百姓过上什么样的生活，道德是否败坏，那就是领导者的镜子，只有大德者才能开创出盛世，才能让国家获得礼仪之邦的美誉，得到世人的敬仰。

所以说，无论打击传统信仰、毁灭传统文化，利用各种影视古装剧来丑化中国的历史、丑化中国人，都无法掩盖真相。中国五千年礼仪之邦的美誉，正是中国传统文化德化天下、受人敬仰的明证。如果中国古人天天只会玩弄阴谋诡计，个个勾心斗角、卑鄙无耻，如何能创造出如此辉煌的文明，让日本人心服口服、真心效仿呢？而今天的中国，道德不值钱，人人相互欺骗、人心败坏至此，不正反映出了上梁不正、已经腐败透顶了吗？不正是毁掉传统人伦道义、放纵情色利欲，以战天斗地的思想来教导民众，才沦落至此的吗？如果我们因此厌恶中国的民族和祖先，那就大错特错了。

其实今天日本经济的发达，都是来自中国的传统学问。日本如果没有德川家康对中国儒家、佛家、道家等文化的弘扬，并在武士教育上尊孔子为师，就不会有江户幕府260年的辉煌历史。今天的日本，包括涩泽荣一，都是受益于德川家康的影响。德川家康身居国家幕府权力的顶端，却能奉行孔子的教导来修身治国，一生简朴谦恭，以德服人，宽仁节制，使得整个日本社会，以君子为荣，以小人为耻，并使儒学活用于本土，结合他们原有的性格，形成日本的武士道，建立了日本民族自己引以为荣的人生观。

但是不管其具体说法是什么，背后的来源就是孔子的《论语》，就是德川家康留下的做学问的影响。孔子的教导就这样通过德川家康代代相传，被活学活用于现代社会的经营管理，避免了以背诵广博为荣，在细枝末节上用心，不懂在日常生活与事业中实践的弊端。（完）