涩泽荣一（公有领域）

文︱刘如
在现代中国人的心中，认为孔孟之道是落后的老古董，殊不知日本近代资本经济的根基、文化理念、价值观，都是通过被誉为日本资本经济之父、商界之父、企业界之父的涩泽荣一，终身追随孔子的教导而建立起来的。也就是说，孔子《论语》的智慧被日本资本家巨贾活学活用，成为了指导日本资本经济、领导各界商才的导师。

如今天下皆知，日本商业界整体上讲社会贡献、讲诚信，其实这就是儒商的理念在日本的再现。这正是日本近、现代商界的领袖涩泽荣一，一生实践孔子的教导，在日本商界领域所打下的道德基础。

无悔的选择  

这里要说明的是，涩泽荣一当年决定从商，遭到亲朋好友的强烈反对。人们误解他是为了赚钱，不是君子所为，而且告诫他，商人被人看不起，你将来会后悔。但是他却说，不是商业本身有问题，而是当时的商人从商的目的和做法有问题，才被人鄙视。他明白孔子教人成为君子，是指在一切事物、在家和在外都要好好对人，要广泛爱人、仁爱他人，当然包括商人。孔子并非不让人从事跟钱有关的事业和工作，做什么事都能做正，才是真正的君子，多少人都看不懂这一点，所以全都反对他从商。

可见我们今天看到的，受人尊重的日本资本经济事业，在幕府末年和明治初年根本不存在，从商是被看不起的。他能毅然辞去大藏省的高级政府官员职位，放弃大好前途，坚信只要在经济活动中实践孔子的教导，就一定会使资本经济在日本立足并繁荣起来。这样的想法和选择需要很大的勇气，而这份勇气并非豪言壮语，是来自他对孔子《论语》的真正理解和坚信，所以心中有数、绝不后悔。

也正因此，他在众人的否定中和误解中坚定地、踏踏实实地，一步一步创立了银行、保险、铁路、海运等500多家实业设施。以实际行动造福社会，以“信义”、“仁德”导正经济行为和交易原则，形成了良好的经济风气，使得商界成为受到世人尊重的行业，商人地位终于得到了认可，也才有今天日本的繁荣。他的信念、他的实践获得的成功，是真正地弘扬了传统的仁德，使人们看到经济领域只有走正才会获得长久的繁荣、才会得到尊重。如果孔子地下有知，定然十分欣慰、十分满意在日本有这样一位得意门生。

赚钱是为了贡献社会涩泽荣一最了不起的地方，就是一生不把孔子的教导当作理论来学，而是学到什么就对照自己的生活，把《论语》所有的教导运用到自己的一言一行中，全部付诸实践，因而获得了巨大的成功。他虽然也认为经商赚钱理所当然，赚不到钱的商业行为就不是真正意义的商业行为，但是赚钱的出发点和目的绝对不能处于个人的私心，也就是说赚钱本身没有错。你不能赚钱说明你的工作没有尽责，等于没做好你的本分工作，但是赚钱是一回事、为何要赚钱又是一回事，也就是你的出发点是为了自己还是为了民众和国家的富裕，性质就完全不同了。

如果把为了自己获利而作为最终的目标，以此为经商的目的，为自己个人的获利而为，就是违背君子的人格理想，也就是违背了孔子“忧国忧民”的为整个社会民众、为民生担心的精神。那么这样的商业行为，这样做生意、办企业就是自私的，赚来的钱不为民生考虑、不为社会做贡献，就会变成仅仅为了个人利益而活著的市井小民，那么就不会得到世人的尊重，当然就会被人鄙视。
不仅如此，君子赚钱取之有道，一定要讲究道义，这样的经营就是伟大的事业，也会受到世人的尊重，这就是儒商的真谛。

他一生都在践行孔子的教导，在晚年时他一再对晚辈们劝导，要把赚来的钱回馈社会，这些讲话被录下来整理成书——《论语与算盘》。这个书名是编辑根据涩泽荣一的各种场合的讲话，综合他的主旨：讲究经营要与孔子的《论语》结合起来，在儒家道义的基础上进行活动的精神而定下的，在书中记录了他真实的原话和思想。他在“修养不是理论”一节中，这样劝导后辈企业家：“所谓修养的目的并非为了自己个人，而是必须为一城一乡，进而为社会繁荣和国家的昌盛做贡献。”（待续）