文︱晓净

传统的中国人都笃信天地神明，相信因果轮回的道理。特别是中国古人，他们能够看淡眼前得失，比现代人活得更洒脱，是因为他们相信因果不虚，只是来早与来迟，所以不必过于执著。

有句话叫“人见目前，天见久远”，这是一种大智慧。明代冯梦龙所著《喻世明言》，第三十一卷“闹阴司司马貌断狱”中，就有这么一则有趣的故事。

东汉灵帝时，蜀郡益州，有一秀才司马貌，自幼聪颖，一目十行，八岁纵笔成文，地方推举他赴京，封为神童，却因骄横，对试官出言不逊而遭打落。

司马貌年长后，痛悔年少轻狂，端正品行，闭户读书，不问俗事。父母亡后，司马貌在双亲坟旁结庐，守丧六年，人人都说他是孝子，乡里又举荐他为孝廉、有道及博学宏词，但未尽人意，推举的功名都被强势者夺去，自此不得志而郁郁寡欢。

司马貌所处朝代正当是昏庸的灵帝（156—189年）掌权，灵帝沉湎酒色，宠信宦官，卖官鬻爵，视官职尊卑，各有定价。司马貌家贫，无人提携，年过五十也无功名，空有一腔才学，因而忿忿不平。

某日酒醉，一边唱，一边写下〈怨词〉，宣泄满腹委屈，余情未尽的他最后又补上“得失与穷通，前生都注定。问彼注定时，何不判忠佞？善士叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。”〈怨词〉大意是，天无道，贤愚是非颠倒，好人没好报，反倒是恶人享福、享富，要我当上阎罗王，立马就要反转颠倒的是非不公。落笔不觉天晚，司马貌点燃灯烛，吟唱数遍后，一怒之下却把诗稿烧了，怒道：“老天！老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”语毕，倚桌就睡了，忽见七、八个鬼卒，青面獠牙，一般的三尺多长，从桌下钻出，说道：“你这秀才，有何才学？辄敢怨天尤地，毁谤阴司！如今我们来拿你去见阎罗王，只教你有口难开。”

原来司马貌焚诗文于灯下，被夜游神体察，奏报玉帝，玉帝大怒，命阎罗王使差无常小鬼勾司马貌到地府，限期当晚六小时内头戴平天冠，穿蟒衣，束玉带换作阎罗王评判事理公明，要是无才判问，就打入酆都地狱，永不得转人身。

司马貌到地府见到阎罗王后，果然是理直气壮，忿忿不平，阎罗王笑曰：“天道报应，或迟或早，若明若暗；或食报于前生，或留报于后代。假如富人悭吝，其富乃前生行苦所致；今生悭吝，不种福田，来生必受饿鬼之报矣。贫人亦由前生作业，或横用非财，受享太过，以致今生穷苦；若随缘作善，来生依然丰衣足食。由此而推，刻薄者虽今生富贵，难免堕落；忠厚者虽暂时亏辱，定注显达。此乃一定之理，又何疑焉？人见目前，天见久远。人每不能测天，致汝纷纭议论，皆由浅见薄识之故也。”

果然司马貌不是空有才学，判案分明，玉帝赐其下一世王侯之位，不离不弃的妻子汪氏下一世也同享荣华；司马貌故事印验了阎罗王说的，忠厚者虽一时不得志却注定显达的定理；神看人不是一生一世，人也不该汲汲营营，贪求富贵荣华而违背良知天理啊！