这一年，道家称之为道历元年，史学家们推演出的精确年份是西元前2697年，距今4712年。轩辕黄帝一扫六合，天下归心，遂携领各方诸侯，汇聚在九黎族曾聚居的华夏东方，于泰山之巅，举行封禅大典，告祭天地，以拜神灵。

黄帝封禅 王者治国

从那巍峨的泰山绝顶开启的黄帝时代，是远古半神文明的总结与高峰，还来不及回味部落氏族制度的亲和与温润，时代已经在呼吁更强有力，更能有效推行上天意旨与教化的人间道路。

「政治」预演多载，终于到了正式登场之时，起初它并未蒙着不透光的，不皎洁的面纱，我们的先祖赋予了它轻灵而稳健的品质，诚若赤子，灿如北辰，仿佛是高层的生命赐予人间帝王的尚方宝剑，斩荆除棘，开创文明。所以两千年后的夫子，犹在教诲那些诸侯王，「政者，正也」。「正」才是政治的原始品质。

轩辕黄帝正是驾驭著这柄「尚方宝剑」，启开了「王者治国」的征程。如果你以为政治初始就是粗野的，无美感的，你一定是错解了历史。轩辕黄帝在运用自己的政治天赋的同时，也将自己的艺术天赋发挥到了极致。

在那片上古神邦的疆域里，轩辕黄帝划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为一都，十都为一师，十师为一州，共设九州。九州之上，邻朋互睦，里邑祥和，炊烟嫋嫋，鸡犬相闻。

定官职 演历法

他所制定的国家职官制度，也很完美的阐释了初时政治所禀赋的美感。这是一套以「云」为名的官职体系，管理宗族事务的官员为春官，称之为「青云」；统领军事事务的官员为夏官，称之为「缙云」；处理民治久安的官员乃是秋官，称之为「白云」；负责建设营造之官员为冬官，称之为「黑云」；居中乃是中官，统领中央事务，称「黄云」。春夏秋冬，先后有序，皆是造化之功德；云绎万象，居变有恒，舒卷处皇天后土。如此之诗意，深奥而又玄妙，后世无有出其右者。

对于四季的命名，正源于黄帝推演制定历法，创制十天干与十二地支，表达阴阳五行。钦定四时，乃成岁月。人居三才之一，仰观天，俯察地，正是先人留给我们的智慧。

四季明晰，播收有时，在神农氏农耕文明的基础上，轩辕氏大有进益，艺五种，育谷米，将黍、稷、稻、麦、禾的种子洒遍神州大地。更有元妃嫘祖，母仪天下，福泽万民。


嫘祖创养蚕纺织（网络图片）
嫘祖创养蚕

李白之师赵蕤（rui）所题《嫘祖圣地》碑文称：「嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。」

定四时，兴农耕，民生安顺，九州清平。先富其民，然后教之，何愁民之不受教化？轩辕黄帝治世多年，他的年龄恐要长于今人一些，持续而不激进的化育万方，规范着人之为人的该有状态，从衣食住行到思言行断，从手中的谷粮到心中的道德，无一遗漏。在德性唯高的时代，可以想见当时光景，人人修德自牧，尚不以礼乐治国，更谈不上刑法为用。人能仰望星空，便能主动管理自己在尘世的生活。

历史开始记录除王者外的贤人能士，是从轩辕之时。一个能在泰山之巅俯瞰天下，大爱无言的君王，怎么会少了忠肝义胆的左膀右臂呢。此所谓「为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。」有风后，力牧，仓颉，常先，大鸿者，各负异能，品性卓越，他们辅佐帝王制舟车，建宫庙，创文字，兴礼乐，阐明医理，统一度量，以庙堂之清正，传华夏之德风。

当年，文王姬昌求贤若渴，思慕德能，遂有飞熊如梦，后寻太公于渭水之畔，得子牙而定天下。历史每有异曲同工之妙，未必是后人附会传说。贤人下世，一入三界前世不知，谁为谁君，谁为谁臣，早有定数。散落在人间，如何才能串起呢？于睡梦中点化提醒，既不破迷，又能考验帝王求才之心，在每次文明早期，都有应验。


风后发明指南车（维基百科）

风后、力牧辅佐帝王

黄帝亦曾思慕贤良，夜得祥兆入梦，先梦见大风将地上的尘垢刮得乾乾净净，垢无土为后，黄帝得风后于海隅之地。风后其人，精于《易》数，也擅农耕，明于天道，隐逸为乐。早在黄帝与蚩尤对战时，风后便显示出非一般的才能，他制作指南车，推演八阵图，文能治国，武可安邦，后人称他为「开辟首相」。

黄帝后又梦见一人，拿着一柄只有身负千钧之力方能拉开的强弩，驱赶千万头牛羊。遂寻力牧于大泽，力牧者，有千钧之力，懂得牧民之道，黄帝拜其为将。帝王将相的庙堂格局由此而定，一朝天子一朝臣，由来已久。如风后、力牧者，因年岁久远，不为今人所熟识。然今人无有不知黄帝左史官、仓颉先师，槪因我们无时无刻不仰慕著这位先人的圣恩，如果没有他，我们能读到有记传的前朝往史，不知还要推迟到何年何月。

仓颉造字耀日月

仓颉造字，说来只有四个字，但论功德，可耀日月了。别看历史后来又发展了多少年，不过是顺着先人埋下的引线走下去，真正根子上的东西是早就种下的。我们说的每一句话，写的每一个字，都与先人有着割不断的关联。

汉字是来自天上的符号，汉语是神的语言，没有任何一种语言文字可以与之媲美。仓颉仰观奎星行迹、日月影移，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌、人相指纹，又结合此前已广泛流传使用的象形文字符号，创造出大致具有六类意义的文字。从此，中华文明以有迹可载的方式世代传承，

汉语的发展在历经数代之后，在唐宋之际，达到它的顶峰。走到今天，我们所使用的简体字，已经不是原来富有神机的汉字了，我们所使用的语言，被称为白话，真的就是白开水一样寡淡无味，甚至含毒。仓颉先师在天有灵，不知该是如何潸然泪下了。

帝位无可恋 仙门问来归

待到山河大定，国运昌隆，洛河图出，有凤来仪，轩辕黄帝已然年暮，人生的真正意义指引着他寻仙问道，修真养性。他先访广成子于崆峒仙山，得修行真要，又登王屋山，问道于九天玄女，得养生之法，而后回到缙云堂，潜心修行，最后乘龙归去。黄帝奠定的文化影响深远，世间功业与大道回归一直是有道有德之王者的完美来去之路，黄帝是少有的能将两条路并归一处，功成身退的智慧觉者。他用自己的一生打通的生命道路，向后代子孙昭示着人生的圆满之路。
正是：何须问功过，鼎湖返道真，帝位无可恋，仙门问来归。

西方的圣人也说，世界是一座桥，走过去，不要在上面建房子。