王者治国 功成问道
2016-08-21

这一年,道家称之为道历元年,史学家们推演出的精确年份是西元前2697年,距今4712年。轩辕黄帝一扫六合,天下归心,遂携领各方诸侯,汇聚在九黎族曾聚居的华夏东方,于泰山之巅,举行封禅大典,告祭天地,以拜神灵。

黄帝封禅 王者治国

从那巍峨的泰山绝顶开启的黄帝时代,是远古半神文明的总结与高峰,还来不及回味部落氏族制度的亲和与温润,时代已经在呼吁更强有力,更能有效推行上天意旨与教化的人间道路。

「政治」预演多载,终于到了正式登场之时,起初它并未蒙着不透光的,不皎洁的面纱,我们的先祖赋予了它轻灵而稳健的品质,诚若赤子,灿如北辰,仿佛是高层的生命赐予人间帝王的尚方宝剑,斩荆除棘,开创文明。所以两千年后的夫子,犹在教诲那些诸侯王,「政者,正也」。「正」才是政治的原始品质。

轩辕黄帝正是驾驭著这柄「尚方宝剑」,启开了「王者治国」的征程。如果你以为政治初始就是粗野的,无美感的,你一定是错解了历史。轩辕黄帝在运用自己的政治天赋的同时,也将自己的艺术天赋发挥到了极致。

在那片上古神邦的疆域里,轩辕黄帝划野分疆,八家为一井,三井为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为一都,十都为一师,十师为一州,共设九州。九州之上,邻朋互睦,里邑祥和,炊烟嫋嫋,鸡犬相闻。

定官职 演历法

他所制定的国家职官制度,也很完美的阐释了初时政治所禀赋的美感。这是一套以「云」为名的官职体系,管理宗族事务的官员为春官,称之为「青云」;统领军事事务的官员为夏官,称之为「缙云」;处理民治久安的官员乃是秋官,称之为「白云」;负责建设营造之官员为冬官,称之为「黑云」;居中乃是中官,统领中央事务,称「黄云」。春夏秋冬,先后有序,皆是造化之功德;云绎万象,居变有恒,舒卷处皇天后土。如此之诗意,深奥而又玄妙,后世无有出其右者。

对于四季的命名,正源于黄帝推演制定历法,创制十天干与十二地支,表达阴阳五行。钦定四时,乃成岁月。人居三才之一,仰观天,俯察地,正是先人留给我们的智慧。

四季明晰,播收有时,在神农氏农耕文明的基础上,轩辕氏大有进益,艺五种,育谷米,将黍、稷、稻、麦、禾的种子洒遍神州大地。更有元妃嫘祖,母仪天下,福泽万民。


嫘祖创养蚕纺织(网络图片)
嫘祖创养蚕

李白之师赵蕤(rui)所题《嫘祖圣地》碑文称:「嫘祖首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术,谏诤黄帝,旨定农桑,法制衣裳,兴嫁娶,尚礼仪,架宫室,奠国基,统一中原,弼政之功,殁世不忘。是以尊为先蚕。」

定四时,兴农耕,民生安顺,九州清平。先富其民,然后教之,何愁民之不受教化?轩辕黄帝治世多年,他的年龄恐要长于今人一些,持续而不激进的化育万方,规范着人之为人的该有状态,从衣食住行到思言行断,从手中的谷粮到心中的道德,无一遗漏。在德性唯高的时代,可以想见当时光景,人人修德自牧,尚不以礼乐治国,更谈不上刑法为用。人能仰望星空,便能主动管理自己在尘世的生活。

历史开始记录除王者外的贤人能士,是从轩辕之时。一个能在泰山之巅俯瞰天下,大爱无言的君王,怎么会少了忠肝义胆的左膀右臂呢。此所谓「为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。」有风后,力牧,仓颉,常先,大鸿者,各负异能,品性卓越,他们辅佐帝王制舟车,建宫庙,创文字,兴礼乐,阐明医理,统一度量,以庙堂之清正,传华夏之德风。

当年,文王姬昌求贤若渴,思慕德能,遂有飞熊如梦,后寻太公于渭水之畔,得子牙而定天下。历史每有异曲同工之妙,未必是后人附会传说。贤人下世,一入三界前世不知,谁为谁君,谁为谁臣,早有定数。散落在人间,如何才能串起呢?于睡梦中点化提醒,既不破迷,又能考验帝王求才之心,在每次文明早期,都有应验。


风后发明指南车(维基百科)

风后、力牧辅佐帝王

黄帝亦曾思慕贤良,夜得祥兆入梦,先梦见大风将地上的尘垢刮得乾乾净净,垢无土为后,黄帝得风后于海隅之地。风后其人,精于《易》数,也擅农耕,明于天道,隐逸为乐。早在黄帝与蚩尤对战时,风后便显示出非一般的才能,他制作指南车,推演八阵图,文能治国,武可安邦,后人称他为「开辟首相」。

黄帝后又梦见一人,拿着一柄只有身负千钧之力方能拉开的强弩,驱赶千万头牛羊。遂寻力牧于大泽,力牧者,有千钧之力,懂得牧民之道,黄帝拜其为将。帝王将相的庙堂格局由此而定,一朝天子一朝臣,由来已久。如风后、力牧者,因年岁久远,不为今人所熟识。然今人无有不知黄帝左史官、仓颉先师,槪因我们无时无刻不仰慕著这位先人的圣恩,如果没有他,我们能读到有记传的前朝往史,不知还要推迟到何年何月。

仓颉造字耀日月

仓颉造字,说来只有四个字,但论功德,可耀日月了。别看历史后来又发展了多少年,不过是顺着先人埋下的引线走下去,真正根子上的东西是早就种下的。我们说的每一句话,写的每一个字,都与先人有着割不断的关联。

汉字是来自天上的符号,汉语是神的语言,没有任何一种语言文字可以与之媲美。仓颉仰观奎星行迹、日月影移,俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌、人相指纹,又结合此前已广泛流传使用的象形文字符号,创造出大致具有六类意义的文字。从此,中华文明以有迹可载的方式世代传承,

汉语的发展在历经数代之后,在唐宋之际,达到它的顶峰。走到今天,我们所使用的简体字,已经不是原来富有神机的汉字了,我们所使用的语言,被称为白话,真的就是白开水一样寡淡无味,甚至含毒。仓颉先师在天有灵,不知该是如何潸然泪下了。

帝位无可恋 仙门问来归

待到山河大定,国运昌隆,洛河图出,有凤来仪,轩辕黄帝已然年暮,人生的真正意义指引着他寻仙问道,修真养性。他先访广成子于崆峒仙山,得修行真要,又登王屋山,问道于九天玄女,得养生之法,而后回到缙云堂,潜心修行,最后乘龙归去。黄帝奠定的文化影响深远,世间功业与大道回归一直是有道有德之王者的完美来去之路,黄帝是少有的能将两条路并归一处,功成身退的智慧觉者。他用自己的一生打通的生命道路,向后代子孙昭示着人生的圆满之路。
正是:何须问功过,鼎湖返道真,帝位无可恋,仙门问来归。

西方的圣人也说,世界是一座桥,走过去,不要在上面建房子。
    来源: 看中国 责编: Kitt

    上一篇: 今生的痛苦,全是前世的业报

    下一篇: 人到底能活多长?