诸葛亮的名字在中国家喻户晓，被人们称为智慧的化身、道德的楷模。（网络图片）

“淡泊以明志，宁静以致远”是诸葛亮未出山时在隆中草庐中门上的对联，揭示了他的理想追求和高尚德操，即有道德修养的人，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。诸葛亮受儒家和道家思想的影响，修道修德，志向高洁，曾作歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”，他对学习的态度是：“静以修身，俭以养德”、“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性”。他在南阳隆中时，躬耕陇亩，诵读经书，访师问道，通晓道法、天文、地理、阴阳、政治、军事、文化，志在报效国家。

诸葛亮二十七岁时，刘备到隆中“三顾茅庐”去会见他，他作了著名的《隆中对》，精辟分析了当时的形势，预见了三国鼎足之势。后出山辅佐刘备，“受命于败军之际，奉命于危难之间”，“其处而弹琴抱膝，居然隐士风流，出而羽扇纶巾，不改雅人深致。在草庐之中，而识三分天下，则大乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事”，危难受命，忠心如初，独支大局，力挽狂澜，直至南中平定，百姓丰衣足食。

“忠义”是我国传统文化中推崇的为人之道，“忠义”二字也贯穿着诸葛亮的平生，无论是在政治、军事、还是为人处世上，处处都渗透着他的智慧和忠义。他忠心辅佐刘备兴复汉室，忠于国家，忠于职守。他撰写的《前出师表》和《后出师表》，文章自然流淌出的至诚的语言，使人看到的是为国为民的忧思，是使命，是报效国家的决心和意志，是治理政事的勤勉与无私。

诸葛亮对内施德行仁，用人公正，在其所重用的文武官员中，既有荆楚之士，又有蜀地人才，既有刘璋旧部，也有魏之降将，其包容四海之襟怀、容人容物之雅量受人赞誉。治理国家“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”，使蜀国出现了“吏不容奸，人怀自励，道不拾遗，强不侵弱”的安定清明的政治局面。

对外以德服人，诸葛亮不仅承刘备的“三顾”，也深受孙权的敬重。他以超人的智慧和忍耐力对蛮王孟获七擒七纵的故事更是广为传颂。

诸葛亮在《举措篇》中说道：“治国之道，务在举贤”，一生求贤若渴，为了举贤以求治，他在成都南方筑一招贤台，以迎接四方之士，并且设立了一个叫作“参署”的机构，重用了一大批德才俱佳的卓越人才，因此时人称“蜀官皆属天下才俊”。

诸葛亮作为丞相，时刻关心百姓的疾苦，日理万机，兢兢业业。他在天文地理、兵书器械、农工算计、医卜星相等方面都有很深造诣，将其用于指导百姓的生产和生活实践中。除大事外，他还亲自组织兴修水利、桥梁、道路、驿舍等工程，亲自过问织锦、养蚕、煮盐、冶铁等生产发展情况，亲自参与木牛流马、连弩等器械的设计和制作，农业科技方面，他强调“务农殖谷，无夺其时”。在诸葛亮的治理下，十多年间，蜀汉社会出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，积蓄饶，朝会不华，路无醉人”的欣欣向荣的景象。

诸葛亮为人忠厚宽恕，从不居功自傲。他在《自勉》中说：“骄者招毁，妄者稔祸”，总是虚心请教，见贤思齐，从善如流。处理国家大事时善于集众思，广忠益，听得进不同意见和建议。他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己的过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。他提出为官者要严于自律，以身作则。诸葛亮一生还淡泊名利，廉洁清正。

诸葛亮深知“推天道以明人事”的道理，他通过观察天象以预知未来，有先见先知之明，神机妙算，料事如神，往往运筹帷幄之中，决胜千里之外。他在军中闲暇之时，还写了著名的《马前课》，这是对天下未来形势的预测文，是中国历史上最有名的几部预言之一。这部预言非常简洁明了，其预言惊人的准确。他作此文以示后人，天运循环，明者当遵循天道、象天行动以明趋避。

诸葛亮的高洁品行得到世人的景仰，人们一代一代传颂他的故事，这种深切的怀念，没有随着时间的流逝而衰减。诸葛亮既有儒家的君子风范，又有道家的仙风道骨，在他身上，凝聚了历代文人士大夫及黎民百姓对崇高道德人格的期盼：淡泊明志，躬身行道，对百姓的爱之深、之久。可以说，诸葛亮的一生是“修身、齐家、治国、平天下”的实践典范。