文｜容乃加

“十恶不赦”字面上的意思就是有十种不得宽赦的罪行。法律史上何时定有这样的罪行呢？佛教上有“十恶”的说法，和法律上的见解不同。政治讲法与刑，佛家讲罪与赦。

人在世中谁能无过？！人们最想知道的，应是在心灵无明之下犯了“十恶不赦”的罪，要怎样得赦吧！罪与赦，怎样得赦？法律和佛法也有不同的法条和见解。


刑法十恶之条
刑罚宗旨在于“翦乱除暴，禁人为非”，古代就有。重罪十条见于南北朝时的《齐律十二篇》。十恶之条明列哪十种罪呢？

北齐武成帝河清三年，尚书令、赵郡王叡等人奏上《齐律十二篇》（北齐律），其中列有重罪十条：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。”

北齐律的刑罚属于严刑峻罚，犯了十恶之条的罪人，不在论赎之内。也就是不得以财物或劳役来抵销罪过或免除刑罚，必须受刑或服死刑。这就是“十恶不赦”说法的由来。

公元六世纪隋文帝开皇初年初，令高颎等人更定新律，多采用北齐原有的法律，进行调整。其中，十恶之条的名目大同小异。《隋书·卷二五志第二十刑法》十恶之条依次是：“一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。”

隋文帝之朝，犯了十恶之条的罪人，也有减刑的特别条目，称为“八议”，有八种身分状况也可能得到减刑的机会，包含：亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等，但要除去名籍和取消原有的资格（除名）。

隋文帝开皇年初的新法律订定实施之后，犯罪获刑的人还是不少，隋文帝检讨是法律过严，又敕令苏威、牛弘等人更定新律，除死罪81种，以及其他千百种刑罚。从此开皇一朝刑网简要、疏而不失。


十恶之罪
在此简单说明“十恶”之罪行：

谋反：图谋危害社稷国家。

谋大逆：图谋毁坏君主宗庙、山陵（陵墓）、宫阙。

谋叛：图谋背叛祖国、投敌。

恶逆：殴打或谋杀祖父母、父母等直系长辈；杀伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母等人。

不道：杀一家非死罪三人及支解人，造畜蛊毒、魇魅害人。

大不敬：对天子大不敬的行为，包含：盗窃大祀祭神之物、天子的乘舆（车轿）衣服等物；盗窃和伪造国宝；新制御药，不如本方有效和封题有误；若制造御膳，误犯饮食禁忌；为天子驾舟船，失误不牢固；指斥天子乘舆，情理切害，及无人臣之礼。

不孝：违逆孝道。咒骂祖父母、父母；祖父母、父在时，另外立户籍、别财产，对父母供养有缺。父母死居丧期间，举行嫁娶，去丧服作乐若平时；闻知祖父母、父母丧，隐匿不举哀；诈称祖父母、父母死。

不睦：指家族之间互相谋害，包含谋杀或贩卖家族亲人。

不义：指长幼之间，下对上、幼对长的的残害，还有妇女对丈夫不义，包含：杀了职掌府政的官、刺史、县令，杀见学、受业老师；吏卒杀了本部五品以上官长；以及妻子知道丈夫丧亡，匿不举哀，作乐不服丧及改嫁。

内乱：指亲族之内不伦的行为。


佛经的十恶与业报
佛教中也有“十恶”行会遭受恶业报的说法。《未曾有经》中，以杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、嫉妒、瞋恚、骄慢邪见为“十恶”。（见《法苑珠林．第八十九》）
“十恶”起罪之由，有起于身体行动，有起不修口，有起于意念、自我执著。

起于身的不善：杀、盗、邪淫。

起于口不善，造口业：妄言（诳妄）、两舌（离间话）、恶口（恶语）、绮语（秽语邪语）。

起于意念不善，执著自我、争斗心、显示心：嫉妒、瞋恚（气愤发怒）、骄慢邪见。

佛家说，人的十恶，都会受恶罪报。

常在戏剧中演的《目连救母》故事中，佛陀的弟子目犍连的母亲就是在生时不修福，“十恶”具犯，因此坠入地狱饿鬼道受恶业报。即使佛陀弟子“神通第一”的目键连都救不了自己的母亲，他的广大神通也回护不了母亲恶大的罪业；因为人自己造的罪业要自己偿还。

佛经劝人真诚忏悔改过，修善、修口、修掉自私自我，可以改变命运。故而，迷中犯了“十恶不赦”之罪的人，怎么赦免呢？还是可以透过吃苦还业、透过己身的改善，修善为他，修行去私，而得到善德转化自己的业力。佛家讲，主宰人生命的元神是不灭的，人的德与业都跟著元神走。还尽了业债，才能有好的未来，可能已经是另一生新的开始。

参考来源：杜佑《通典》、魏征《隋书》、《法苑珠林》。