在中国古代，“天地君亲师”是人们长久以来祭拜的对象。天地造化万物，天子代天牧民，亲乃人伦至上，师承教化之功。

“子不教，父之过，教不严，师之惰。”师者，所以传道、授业、解惑也。

密勒日巴所依赖的上师
《密勒日巴修炼故事》中，一开始密勒日巴依从母命，为了报仇拜了个喇嘛上师学了诛法、咒术、降雹法。后来他对于放咒和降雹的恶行，起了后悔之心，胸中的困惑一天比一天的强烈。

密勒日巴于是想要转求正法，但却苦无上师。当他听见译经王玛律巴译师的名字，心里就说不出的欢喜，全身的汗毛直竖，眼泪如潮水般的涌出，生起了无量的欢喜虔诚和无比的信心。

密勒日巴一心想要修炼，便以身、口、意供养玛律巴上师。上师为了帮助他，让他做了很多劳役、也吃了很多苦。总算密勒日巴从未心生邪见，更加正心诚意地侍奉上师。在上师苦心安排下，协助他清除罪业，密勒日巴这才踏上修炼正法的幸福之途。

至圣先师孔子的教诲

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：我不是生来就知道的人，而是爱好古代的德行，勤奋敏捷地去求知的人。

诚哉斯言！身为人，不可能不需要老师的教导；人要走正道，就如密勒日巴一般，更是需要老师的带领。

孔子开馆收徒，首创私学，“弟子三千，七十二贤”。《论语》记载，子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”束修为肉脯，是古相见时致送之薄礼。意思是：孔子说：“只要自己愿意学习，即使备了极薄的礼来见我，我也没有不教诲他的。”

孔子不在世后，其儒家经典却被记述、流传下来。孔子被尊为“至圣先师”、“万世师表”。以至后学者其实仍以孔子为师，自童蒙要祭拜圣人孔子像，才可以入学读书。

走正道一定要有师父
百工技艺也是一样。拜师也是中国戏曲、书法、国画、医药、武术…等多种行当的传统。新从业者或学艺者通过仪式与授技授艺者结成师徒关系，“拜师学艺”是头等大事，否则就是“无源之水，无本之木”，没有了师承。

以前拜师要签定契约，而后举行拜师仪式。“师徒如父子”，传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”、“一日为师，终生为父”。

释迦摩尼曾累世修行，开悟后传法度人，留下佛经，代代有高僧依佛经修炼圆满。西方的一本《圣经》世世代代为基督徒顶礼膜拜。

由此可见，无师自通不可信，学不可以一日无师。即使没有师父，也有所谓“过路师父”；即使没有人中的师父，也有上师的加持和点悟。果真没有师父，法从何来？知从何来？那一定不是正法正道了。