中国是茶的故乡，茶文化是华夏文明的重要组成部分，内涵丰富。史称「茶兴于唐」，是因为唐代国力强盛，经济繁荣，交通发达，为茶叶的生产与传播提供了有利的条件。由于国家统一，南北文化的密切交流，使饮茶风俗的地域性消失，形成了全国范围的＂比屋之饮＂。佛教的繁荣发展，寺院饮茶之风盛行，为唐代茶文化的兴起奠定了基础，而文人对饮茶的嗜好则对茶文化进一步发展起到推波助澜的作用。唐代大书法家颜真卿、著名诗人刘禹锡、白居易、温庭筠皆为茶道中人。而陆羽《茶经》问世，则标志着中国茶道文化的正式诞生。茶具作为茶文化的载体，其重要性是不言而喻的。《茶经》中把茶具定为二十四事，并对各种茶具的制作及用途作了详细说明。陕西法门寺地宫出土的一套金银茶具，为唐僖宗供奉的的御用珍品，是迄今发现的时代最早，等级最高的茶具，反映了唐代茶文化的最高境界。这套茶具不仅是唐代宫廷奢华的饮茶风尚的历史印证，也是珍贵的唐代金银器艺术精品。

今得见一件唐代鎏金琴棋纹银贮盐器，与法门寺茶具中的人物纹银贮盐器十分相似，设计精美，式样独特，实为难得一见的珍品，特作介绍。

整器通高26cm，由器盖及器身两部分组成。盖为官帽状，宝珠纽，纽顶端鎏金，饰螺旋纹。盖面隆起，盖沿略内收，以母口扣于器身子口。盖面以锤揲工鎏金草叶纹分为四区，内各錾有金狮及卷草及鱼子底纹。盖外沿亦饰有连续卷草纹及鱼子地。器身呈坛状，深腹，腹底起棱后弧形内收至盘珠状的底茎，下接覆钟形器座，直圈足，玉璧底，中心錾有宝相花及七个圆孔。坛身饰四个壶门开光，内錾刻鎏金高士抚琴图及奕棋图。开光之外为细密的卷草鱼子地纹。腹底弧形部捶揲凸雕状莲瓣及阴线叶脉，盘珠状底茎则为四个椭圆形小开光，内各饰凤鸟一对及唐草底。莲瓣、椭圆开光及凤鸟均鎏金。底座饰稀疏的鎏金山石花草。纵观整件器物从上到下分为几段，富有节奏感。器皿造型端庄，纹饰疏密有致，构图张弛有度，色彩金银相间，令人赏心悦目。

根据法门寺茶具的研究判定，此类器皿是用以贮存饮茶时所需的盐花的，故名贮盐器。唐代时饮茶是要加盐的，茶经曰：「芽茶得盐，不苦而甜」。故高档茶具中专门设有贮盐罐。好的茶具一定有精神层面上的升华，正如这件贮盐器上描绘的高士抚琴奕棋，自在潇洒，意境高远。一杯好茶，配以精美的茶具，对于文人墨客，可以激发文思，吟诗作赋，挥洒唱和；对于佛门弟子，得道高僧，则有益清修，醒脑提神，领悟佛理，远离凡尘。只是我们眼前的这件金花银器，制作精美，身价不菲，当为宫廷之物，曾否有幸为文人高僧所享用，又有谁人知晓？