纽约古玉收藏协会会长/玉石才子

 

 

在众多的新石器时期的高古玉之中，有不少的造型常令人费解，及收藏家常常不知道它们真实名称；如果要名正言顺，有必要找些方法来破解这些历史谜团。

首先从千年前一首古诗入手；宋代诗人苏东坡的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 从这首诗得到一些启发。对庐山的观察角度不同，而庐山呈现不同状况。在鉴定时，原本简单的观看动作有着非常深奥的意义。由于很多参考资料从来不说明“观者”的位置，及是怎样看的，文字上的介绍对作者自己是清楚的，但对于阅读者来说是无棱两可，常常引起“观察方位”上的误解。例如，“远看造型气势”，这“远看"究竟是多远：是伸手之遥，还是一米二米之遥，或是十米之遥？ 其实，“远看”是存在着相对性，常是因人而异。因此，鉴定者总要技术与经验相结合。“远看”这方位问题只能在实战中才能掌握的。这就解说为什么一些古玉研究学者，只能在理论方面指导别人，但当本人要面对自己买卖古玉时就无从入手，及落慌而逃。

返回诗中的“横 ”与“侧”方位问题。按字面意思，“横”是左右向的，跟目视方向垂直的，及与“竖”、“直”、“纵”相对。“侧”是在左边或右边。从两个角度来观察，得出两种效果“岭”与“峰”。那么，怎样才能将这种看法应用到高古玉收藏中呢？

就拿红山文化丫型玉猪龙来说明这道理。以往这玉佩称为丫型玉佩，没有解说它是什么动物。如果立件玉猪龙是三维的（前后左右及上下），那这丫型玉佩是立件玉龙的正面造型，也就因为是正面的角度，不容易看出它是玉猪龙。这种现象也出现在其它红山文化玉器中，例如：凤鸟纹玉佩（常误称为勾云玉佩），回头龟纹玉佩（常误称为勾云玉佩），及玉蝉神佩（常误称人蝉合体玉佩）。

总结，在其它新石器时期的文化期玉器也有类似状况。故而，要特别注意。今天例举红山文化玉器一些特别情况，希望一起来学习吧。安记于2015年11月1日华埠包厘街。