纽约古玉收藏协会会长/玉石才子

品读明代画家徐青藤的诗句，“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风；笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”，看着窗外的风雨，有感于发《包厘秋愁》：秋风秋雨伴秋愁，东河江水荡烦忧；包厘街头行人少，异客丹心珠暗投。

言归正传，高古玉以初期的求真模实为起点,然后演变出两大流派，分别为临摹实物的“写实”圆体立雕，及充满人文思想情感的平面纹饰“写意” 片状雕。 这两大流派在历史长流中，从简到繁，然后，从繁到简，或繁简之间互相循环交泰并进，产生了灿烂辉煌的玉文化；虽然鉴定高古玉是一个复杂的课题，但根据各个时期的微妙艺术演变风格，可以进行断代及判真假。

“求真写实”，顾名思义，是指玉雕作品追求逼真及与实物无异。因为大自然中的实物是立体的，所以初期的临摹出来的玉件也相应是圆雕立体的。例如：新石时期的红山文化玉器中人物飞鸟走兽动物等等都是圆雕立件。这时候的作品在神韵方面，能捕捉到动物的瞬间动作与表情，而流露出来的神态多是栩栩如生及惟妙惟肖的。

同时，红山玉器常以夸张手法来表达作者内心的思想情感，主要表现在几个重要部位：眼睛，鼻，嘴巴，头饰，手臂，及腿部。而眼睛，鼻，与及嘴巴常以减地浮雕，甚少取用阴刻线纹；头饰比较细致工整，偶有阴刻线纹；手臂褪部常丰满，壮健，及有张力。这种以形写神风格博u得人们的欣赏，喜爱，及共鸣。

艺术演变有其循环规律性质。新石器时期以少纹饰的立体圆件为主导，夏商时期开始出现多纹饰圆雕及少数片状玉件，东西周时圆雕相对比较罕见而满工纹饰片状玉件大量流行，两汉玉器的立件与片状玉件参半流行。如果掌握这些信息，就能了解每个时代风格的上下时限。对于将要鉴定的玉件，先根据它现有的特征来定时代空间位置，对比那时期的标准型器，核对每点特征是否符合，然后一锤定音。

挑选标准型器有几个条件，如下：A)常以科学挖掘出土的或流传有序的博物馆藏品为样本，不管哪一种，尽量符合如下几点要求：1）有明确的出土地点。2）明确的时代风格。3）有文献的记录。5）符合本朝的纹饰及玉料。但当出现一些孤品时，很难找到与它相对应的标准型器，那么要灵活地处理，而不能作草率的判断。B) 如果借鉴参考书籍里的图片资料，也应该小心核对；由于图片色彩来自印刷颜料，它以实物的颜色有偏差；而且，多数图片没有实际尺寸，如果贸然作例证，也会造成误解。例如，市场上有不少很夸张的红山玉太阳神；一般情况下，红山文化玉太阳神的尺寸在手掌能掌控的范围之内，由于伪造者忽略这些信息，故而出现几十公分高的太阳神。同时，一些仿品根据图片来作伪，因不知它的三维空间资料，而做出来的玉件多呈平面片状态；这与红山玉器的“求真写实”圆雕艺术风格相违，故这类片状动物玉雕有一眼假货之称。

总结，鉴定高古玉是一个技术性质课题。这“点石成金”鉴定技术是不会不学而获的。一起来，努力学习吧！朋友。安记于2015年10月03日华埠包厘街。