在现代中国人的心中，认为孔孟之道是落后的老古董，殊不知日本近代资本经济的根基、文化理念、价值观，都是通过被誉为日本资本经济之父、商界之父、企业界之父的涩泽荣一，终身追随孔子的教导而建立起来的。也就是说，孔子《论语》的智慧被日本资本家巨贾活学活用，成为了指导日本资本经济、领导各界商才的导师。

涩泽荣一反复教导青年的学子：只有人格高尚，并用高尚的修养指导自己的工作和理想，才是真的变成了高贵的人，才能真的被人尊重。成为人上人，并不在于干什么种类的职业，也不在于职位的高低。

很多受过高等教育的人，初到社会时，即使如愿以偿挤入人人向往的大手企业，却在工作中屡屡碰壁，最后发出怀才不遇、上司待己不公的愤恨。当他们得不到上司的赏识，得不到提拔，甚至被后来者超越时，就只好感叹世道不公、命运不济了。然而涩泽荣一却以自己的巨大成功，否定了这种谬论，他告诉后辈：孔子讲过“己欲立而立人，己欲达而达人”。看懂了这句话的真意，并懂得运用，就会拥有成功的智慧，走出怨天尤人的误区。

尊重上司决定 放下自命不凡
在《论语与算盘》的“亲力亲为”这一节中，涩泽荣一有这样一段话：“无论安排工作的人是谁，都不会将重要的任务交给缺乏经验的人，就算是丰臣秀吉（统一过日本的将军之一）那样的了不起的大人物，最初在织田信长（统一过日本的第一位将军）手下做的，也仅仅就是给人提鞋那种卑微到极点的、打杂的工作。有的年轻人抱怨上司没有眼光，认为自己受过高等教育，不应该像学徒一样只是做些打打算盘、记录帐本的简单平凡的工作，那种想法是不对的。让有才之人做琐碎的事，从效益角度看似领导不会用人，其实那是他故意如此，自有其道理，青年人就只管做好自己的本分、尊重上司的决定，莫要内心不平，一味追究上司那样用人的理由。”

这段话，明显告诉后辈，上司用人不仅仅看你是否有才，而是要在小事上积累你的经验，如果小事都完成不好，大事就不敢交给你去做，所以他在观察你，考验你的工作态度，这就是理由。因为一个只会欣赏自我才华的人，往往不会懂顾及他人的感受，而许多重要的工作，如果仅仅靠著一个人的能力，不管这个人才华多高，都不可能完成，而是需要集体的配合才能完成的工作。

如果你有自命不凡的心在，必然看不起不如自己的人，大的工作、重要的工作，如何敢交给你一个人去完成呢？一个不懂得善待他人的人，必然处处以自己为中心、苛责别人，居高临下、傲慢无礼等，这样的修养，即使坐在高等职位，也无法让下属心服，必定矛盾接踵而来。说白了，就是孔子说过的，“己所不欲，勿施于人”。
你自己都希望上司关注自己、看重自己，却为何要自视高人一等，看不起才华不如你的人呢？这不就是领导看你太过自傲，非要去去你自视高人一等的心吗？让你学会配合大家，变得谦虚谨慎吗？当你学会谦虚待人，任何小事也能够恭敬地、认真地完成，这时大家都会被你感动、认可你的态度，从而看到你的真诚、你的修养，谁会不愿意接近你呢？那时，你的高才华，不用自己去宣扬，大家都会主动地称赞你了不起，是不是这个道理呢？

孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（出自《论语》〈雍也〉）很多人误解了这句话的真实含义，将此话理解成自己只有立足于社会，有威望和能力，有足够的财富了，然后才去帮助别人。很多人因此借口自己还未扬名、富贵，所以无力帮助别人，所以现在只能顾及自己。实际上正好相反，如果真的是这样，那个“欲”字就毫无必要了，干脆变成“己立立人，己达达人”好了。（待续）