一件元青花在手，已足以在藏瓷界傲视同群，顾盼自雄。而香港葛氏天民楼，却坐拥了27件元青花精品，成为所有藏瓷人心中独一无二的圣殿。私人藏家中，“天民楼”所藏元青花收藏数量仅次于土耳其和伊朗，列于全球第三位。

天民楼的主人是一对父子，——葛士翘和葛师科。他们处事低调神秘，数十年来少有人知。

天民楼位于一座不起眼的公寓大楼内，很少曝光，介绍资料也不多，仅有一家电视媒体和部分观者拍摄图片，但依然能从中窥见不少重要信息。

“天民楼”的斋号颇有来历，史籍记载：“葛天氏，其治世也。”此后历代认为，葛天氏时期是远古时期的理想淳朴之世，“葛天氏之民”简称“葛天民 ”，指生活在理想淳朴之世的人民。

陶渊明在〈五柳先生传〉中亦有：“黔娄之妻有言：『不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。』其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”葛士翘隐去“葛、氏”，取“天、民”二字组为“天民楼 ”，巧妙地以“天民楼藏瓷”暗寓“葛氏藏瓷”之意，而葛氏崇尚“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的家族精神亦寓意其中。

从天民楼的取名艺术，人们已不难理解葛士翘及其后人的处事作风。葛士翘为天民楼第一代主人，在商界和收藏界都是传奇人物。他生在成都，早年靠写文章、编报为生，抗战时期与重庆文人多有来往，藏过徐悲鸿墨迹。


虽在商界取得傲人成绩，但天有不测风云，一场火灾使葛士翘楼财两空。20世纪50年代初，葛士翘赴香港发展，东山再起。他在香港做过很多生意，纺纱、成衣……到60年代末做家电，创立康大电业，靠制造电吹风机迅速累积财富。

赚到钱之后，葛士翘开始收藏。那个时候没有拍卖会，只是在集古斋、博雅、中艺等古玩店买了不少书画。当时，买到的很多东西都是大陆工艺品进出口公司拿出来赚外汇的，因此入手的很多大名头古画都是复制品，为此葛士翘交了不少学费。

1973年，苏富比在香港举办拍卖会，葛士翘接触到不少好东西。1986年，佳士得也进驻香港。著名藏家仇炎之、胡惠春、赵从衍、叶义等几大藏家藏品纷纷在两大拍行释出，加上参与国外拍行的竞拍，整个80年代，葛士翘不断地买、买、买，奠定了天民楼的藏瓷基础。

天民楼藏元青花不仅数量惊人，质量也属上乘。葛氏父子所选的都是存世罕见题材特殊的精品，比如：至正型元青花缠枝牡丹纹梅瓶，就是葛士翘于1985年，在伦敦苏富比上花100万元竞拍的。

随著藏品的不断增加，葛士翘越来越希望将自己多年的收藏办一个展览，出一本书。1982年，葛师科来香港探亲，听到父亲的心愿，再考虑到父亲年迈，公司事务繁忙，同时自己也对文物艺术品感兴趣，便欣然答应了。

葛师科从零开始，在1982至1987年这五年展览筹备期间，几乎整日埋首家中，潜心研究。每天仔细地捧出一件件瓷器，小心翼翼地拍照、丈量尺寸、编写目录，多方查找资料编写展品资料，瓷器鉴赏水平日益精进。

由于展会时间和地域上的限制，在那个信息不发达的时代，展览图录显得尤为重要。葛氏父子对图录要求非常高，香港市政府的图录预算不得超过30万，他们自掏腰包赞助200万，得以高价聘请当时最先进的日本名摄影师拍摄图版。采用展开式插图，用旋转方法拍摄瓷器，使瓷器上的纹饰如画卷般地在平面上展开。葛师科1987年出版的两册《天民楼藏瓷》，至今大家仍奉为中国瓷器中的“圣经”。

“当年香港艺术馆一起编撰图录的朋友，后来都成了香港各大博物馆的馆长。”葛师科回忆道。

八十年代以后，葛士翘参加了求知雅集之后，更参加了资深收藏团体敏求精舍，葛氏父子俩都曾担任过敏求精舍主席。这些团体定期办展览，邀请业内专家做讲座，分享最新研究成果，葛氏父子在这个过程中收获不少。

“至今我都很怀念那段清闲又充实的日子，有充裕的时间，享受自己的兴趣。白天在家里整理和研究藏品；晚上去香港艺术馆和参加中大校外课程练习绘画；礼拜天揹了画具跟随画友到郊外写生；时不时地还有作品在香港美术会展出，父亲在忙完公司的事后，也帮我一起整理。见我有这方面基础和爱好，便劝我留在香港协助他从事陶瓷及艺术品的收藏和研究。”葛师科回忆道。

功夫不负有心人，1987年，在香港艺术馆首次举办的“天民楼藏瓷”展大获成功。老葛觉得小葛有基础和爱好，就让其留在香港帮他从事陶瓷及艺术品的收藏和研究。
1992年1月，葛士翘花了八百多万投得最贵的也是最后的一个碗，分期二、三月付清款项，四月就过世了，其收藏癖可谓至死方休。

父亲过世后，葛师科接手“天民楼”，在父亲收藏的基础上，持续增加与完善，并一直没有中断学术上的研究。无关金钱，只他因喜欢探究藏品及其背后的故事。

（未完待续）