作者：宋紫鳳

中国正统文化中，无论诗歌、书法、绘画、音乐，无不在雅颂文明，尊奉道德。且无论其取材如何，最终立意也都是崇仙向道，让人于此可以通灵感圣。而于千门万类中，最能淋漓之至的表达中心所感，最能直观的描摹仙真神圣的，我以为莫过于舞蹈。

说起中国舞的洋洋大观，最令我神往者有三。一为“奏黄钟，歌大吕，舞云门”之类的大乐舞。灵风荡荡，雅乐和祥，干戚蹈厉，羽龠低昂，古人以如此威仪煌煌的乐舞祭献上天，观者莫不肃然息心，敬畏于昊天上帝的至高无上。这自然也是上古文明才有的光明盛大。

古有长袖善舞的说法，此则我对中国舞的又一印象。所谓罗衣从风，长袖交横，分明藐姑射仙子下凡，泠泠然，习习然，这是真正的中华神传文化中的仙家意境。而此类舞蹈多是起源于魏晋之前，譬如：白纻舞。后世虽也不断有所创制，且也都在沿习这个格调，但总觉多了些人间烟火，或因融入了西域文化元素，与魏晋以前的舞蹈粹然一出于道到底有些不同。

而第三种让我神往久之的则是武舞。譬如唐太宗所制“七德舞”气壮山河、公孙大娘之“剑器舞”孤绝冠世。杜甫有诗说公孙氏：一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。令今天的我于千载之下冷坐书斋之中，对著这些文字兴叹不已。

我喜欢这些关于中国舞的记载，有些故事今天听来近乎神话。譬如：《拾遗记》 中记载了两位燕国的善舞者，一名旋娟、一名提嫫。且不说此二人舞姿之轻盈、之曼妙、之如尘、之如羽，而且她们还是“体轻气馥，或行无踪影，或积年不饥饥”，真好像是山中不食烟火的闭关修行人。但其实这些记载并非只是故事，它讲出了中国舞的一个真相 ――“舞”本就是中国古人修行的一种方法。如同各门派的修行一样，通过这样的方法，感悟天道，同化天道，提升境界，而技法自然也会随著心境的提升而不断突破，臻于化境。所以古时凡成为大家者，不论是书家、画家、诗家、舞蹈家，本身也都是修行有素之人。

这还是于个体而言。推而广之，中国舞则是用以德化天下的治世良方。上古传说中，舜帝时，有苗人不服，禹带兵讨之，一个月攻之不下，最后使众甲士持干戚而舞七十日，苗人心服而降。这就是大德之容的威力。

所以，中国舞绝不是现代人所以为的娱乐活动，而与近现代舞蹈从根本就不是一回事。中国大陆在1949年后，传统文化横遭破坏，被代之以党文化。中国舞自然也在劫难免，被代之以中字舞、样板戏，直至现在的广场舞。这些舞蹈如被拿到古代，想来都是要被视为妖孽的。也许有人觉得这样讲有些过份分，其实不然。

古人认为舞的产生，从人的角度讲，是心有所感，言有所出，言之不足，要嗟叹叹之，嗟叹叹不足，就咏歌之，咏歌不足，就手之舞之，足之蹈之。说到底，心中有甚什么样的感应，就会有甚什么样的舞蹈。

所以，祭祀大乐舞中，舞者心中若不是有了对天地的敬畏，如何能呈现那种大德之容。而在仙家意境的舞蹈中，舞者若非清净离垢，又如何能让观者顿绝尘想。党文化的舞蹈，如：红色娘子军，则是要让心中充满阶级仇恨才能表现出战天斗地的狂暴。至于一些怪里怪气的现代舞，人于其中所感应到的都是颓废、叛逆、迷乱、冷酷，这样的舞蹈以妖孽论之，不是很恰当吗？

所以，从这个意义上讲，如今神韵艺术团的横空出世，真是天佑中华，让中国舞从文明的废墟上奇迹迹再现。每年神韵的开场一幕都会有诸天神道，天兵天将，鼓声雷动，而我以为，在那九宵云层之上，也必有天兵神将布下天罗地网，驱龙御风，旌旗飞动，随时拔云而下，荡尽这世间的败物。