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大禹疏通黄河下游的九条河道，完成雷夏泽后，解除了水患的威胁，先人纷纷迁到平地居住，过著农耕生活。他们代代择居选址的经验，为后世“风水术”的发展奠定基础。

公元前1046年，周灭商，天下初定，为了能受上天的庇佑，使功德光照四方，武王想在雒邑建立陪都(首都之外的第二个国都)。

他南望三涂山，北望岳边，观察黄河，并仔细查看洛水、伊水一带，认为该处地势平坦无险阻，是建立陪都的好处所，而且那里曾是夏朝定居的地方，居天下之中(四方统治的中心)。

武王死后，周公承接他的遗愿营建雒邑，命名为成周。召公先行前往“相宅”，后经周公反复占卜，皆在洛水一带得到吉兆，就此确定建都地点，周公将测绘的图纸与占卜的结果献给成王。雒邑的相宅(选址)经验，为往后中国古代建筑奠定了风水理论的雏形与实践基础，其基本格局为“负阴抱阳”，并且明确了“择中立国”的观念。

《周易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”

因此“相其阴阳”成为上古先人规划营宅的经旨。先人相宅之法乃勘察山川阴阳向背、地质水文及气候寒暖等自然条件。东汉许慎《说文解字》云：“阴，暗也，水之南，山之北。”

由于中国处于北半球，四季的阳光都由南方而来，又山、水方位多是从西到东，所以山的南坡受光，称为阳，北坡背光，称为阴；但是在河流上就有些不同了，河流在低处流动，所以是南岸背光为阴，北岸受光为阳。

据《逸周书》载，成周“南系于洛水，北因于郏山(邙山)”，为负阴抱阳，背山面水之格局。

除此之外，成周之地在上古被认为是天下的中心，除了有它的政治意义外，所处之位叫“地中”，乃“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也”(《周礼》)，说明成周的生态环境，冷暖适宜，风调雨顺，百物阜安，体现出先人在都城选址上，注重人与自然的和谐关系。成周建成后，周公在此制礼作乐，影响中国数千年。