作者：李道真
在上一篇《文字与周易（上）》中，我们探讨过了八卦生周易之理，在本篇中，我们将继续结合易理来探讨中华文字。
因文生字
“文字”在现在是一个词，但在古时，文与字是两个概念。文：原始意义是花纹、纹理的意思；字：原始意义是怀孕、生育的意思。我们现结合周易八卦之理来解文字：
《字说‧序》中说：“文生出了字，就像母亲生育出子女一样，这与八卦推演生出六十四卦的机理一样，其声律、结构、含义等等都是自然而成的，不是凡人的智慧所能创造的。”
这里说字是由文生出来的，先有文而后生出字。文生字的机理与八卦生出六十四象的机理一样。
许慎在《说文解字‧序》中说道：“仓颉当初造字时，以象形方式造出来的称为文；由文相互组合而生出的，称为字。”
《孝经援神契》与《文字论》中也记载说：“文是祖父，字是子孙，都是自然而生的，文理兼备……”
从上面记载可知：文，是最元始的字，大都是以象形的方式造出来的。仓颉神目如电，以他异于常人的两双神眼，洞悉天地万物，提取万物之神韵，然后以简单传神的线条表明其意象，造出文。如：
我们再看看以文生字的例子：
比如“马”与“门”分别代表两个不同的物象，就像八卦的两个不同经卦一样，代表两种不同的象。若将它们组合在一起，将马放入门内，马与门就相合生成新的一象，如同八卦俩俩相合生六十四象一样，此卦象名为“闯”。
此象可代表：马从门内穿过、猛冲、鲁莽行事、奔走谋生、勇往直前、开辟出路……这些都是“闯”的意思，也是“闯”字的字象，此象内涵很广，包罗万千，取马从门内穿过之形，以代此象。
再如将“马”与“又”相合在一起：“又”甲骨文为“ ”，是一只手的形象，原义表示用手抓持、控制等。将它们相合后，就形成新的一象，此字象名为“驭”。代表：驯服马匹、驾御、奴役、控制、统治、玩弄……以“驭”表示此象，取控制马匹之形，以表此象。
若将“马”与“冰”组合，就成了“冯”。冰在甲骨文中为“”，后演变为两点水“”。此字象为“冯”，代表：马踏冰过河、徒步过河、马跑得快、依仗、凭借……
再如“日”与“月”合为“明”；“木”与“木”合为“林”、“森”；“人”与“木”合为“休”……这些都是相同的机理。
看了以上事例，我们会发现：文生字，与八卦生六十四卦的机理是相通的，即“易”之理。中华神传文化的机理也都是能相通的，这不是凡人的智慧所能达到的。
许慎在《说文解字》中，将中华文字的造字法归为六类，分别是象形、指示、转注、假借、形声、会意。个人认为这种分类方法是不够准确的，没有读懂中华文字的奥妙与机理。笔者通过对甲骨文等古文字的研究，认为中华文字其实是对“象”的运用，是根据“易”理造出来的，虽然目前汉字中，存在大量“形声字”，但不存在“形声”这种造字方法。目前已知的人类文字中，基本都是表音文字，而汉字却是音、形、义三位一体的。汉字在以“形”表象、表意的同时，又能以形意御音，兼具表音的功能，这是人类其它语言文字都不具备的特点，所以汉字中存在大量“形声字”。
略举一例说明：比如“踵”字属于形声字，《说文解字》中认为“踵”以形声方式造出，以“足”为形旁，表意义；以“重”为声旁，表读音而无意义。其实踵不是以这种方式造出的，踵的原意表示脚后跟，人直立的时候，全身的重量基本承受于脚后跟，所以以“重”表达此义，表示这里是承受身体重量的地方。另脚后跟属于足部的一部分，所以以“足”为偏旁，与“重”组合在一起，从而生出“踵”。
也就是说“形声”只是汉字音、形、义三位一体的特点的展现，而不属于造字法。中华文字在历史发展过程中，经过了几次大的变形，若将文字都对应到最远古的甲骨文，就能看出其较原始样貌，会发现中华文字是建立在“易”理基础上，是对“象”的运用。
中华文字，每一字都是一象，内涵博大精深、高深莫测，与天地神灵相通，与宇宙高层相应，远不是现代人所能理解的。
文字生词
在汉朝有一本书叫《焦氏易林》又名《易林》，共十六卷，由西汉著名易学大师焦延寿撰写。焦延寿是摇钱占卦法（即六爻纳甲法）的鼻祖京房的老师。《易林》源自于《周易》，它在周易六十四卦的基础上，将其俩俩相合，最后生出四千零九十六卦，每卦都撰有一首卦辞，但是没有爻辞。《易林》主要用于占卜，相对周易更具象，卦象更小，更易理解与应用。
八卦生六十四象，还可以继续相合生四千零九十六象，这对应著宇宙诞生、发展与变化的“易”之理。愈到表层展现的愈具象、愈繁杂、内涵愈小。同理，文生了字后，又能继续相合生出词与词组，这也是由“易”理所贯穿的，与整个宇宙诞生、发展与变化同步合一，所以包容一切。词语固定后，象也就相应变小了，但将词语拆为文字来细细品味，就像将六十四象拆为八卦来解读，其能量就能释放出来。
比如“犹豫”这个词语，我们现在只知道它的意思是迟疑不决，“迟疑不决”就如同“犹豫”这一卦的卦辞，只剩下这个固定死的意思。我们现在将它拆开来体悟：
《康熙字典》里面解释说：犹，是一种猿类动物，卷鼻长尾巴，生性多疑。豫，是一种象类动物。上古时，河南地区盛产大象，这在商朝甲骨文中多有记载，河南省简称为“豫”，看到这个解释就能理解为什么了。又解释说，犹、豫分别为两种兽类动物，都生性多疑，进退不定，所以称多疑不决的人为犹豫。
原来拆开来，词语里还包含著这么多信息，有这么大的能量，真是别有洞天，但是词语固定住，生成新的象后，原来的象就缩小了，里面的内涵也就被封死了，表露不出来了。
再看“影响”这个词，现在只知道影响是指某件事物所产生的效应。查一查来源：这个词语最早出自于《尚书‧大舜谟》，原文为“惠迪吉，从逆凶，惟影响”。意思是顺从天道而行就吉利，背离天道就凶险，这就像影子跟随著身体，声音产生的回音一样。原来，影是指影子，响是指回声。身形一动，影子马上跟随；声音一发出，马上有回音响应，这就是影响。这样拆开一体悟，感觉马上不一样了，以后用到这词语时，就感觉它有气息了，不再是死的。这就是将封死的词语，拆分为更高的象来解读，将其重新注入内涵，使慢慢活过来，散发出更大的能量。
