纽约古玉收藏协会会长/玉石才子

本文上接前文，鉴定五千年前的良渚文化玉器常根据五点特征来判断其真假，分别为造型，纹饰，玉种，皮壳，及沁色。 今天先谈一些真假特征，然后，再谈玉琮改件问题。

A）首先，玉琮有多次性陪葬的状况，譬如，入土，出土，再入土，再出土等等例子；那么它们有什么特征呢？由于良渚文化发源于太湖流域一带，而这一带的地理属于低洼潮湿地带。如果玉器经过几千年的掩埋，它们的沁色常常是多姿多彩的；并且，玉器具有无根而璞的特征，即玉器自己的表面会再生一些晶体或形成一种天然皮壳；取用拾倍放大镜观看其皮壳，将会发现表皮布满一组组的新生晶体群体，犹如山脉或树叶根脉的走势。但有时候，也因墓葬环境比较干燥，历经五千年的地温煊烤，足可以让玉琮的表皮钙氧化，常常出现灰皮，鸡骨白皮，或象牙黄皮等等特征。在鉴定时，可并用水法与手感法，来判断其真假。真品的土味重，但不是强烈的石灰气味；可以大热天时干土泼水的气味为标准。沾水后，皮壳应保持爽手润滑之感，表皮不应该出现掉皮或糊手现象。如果表皮出现炸裂或涨裂现象，首先考虑皮壳是否符合几千年自然氧化的要求，真品的钙氧化皮壳与内质不会出现断层。有断层情况出现，可断定它为仿品。

B）有朋友问到，玉琮表皮是否会出现粉末状况？真品假品都有粉末情况。分别它们也可用水味法及手感法。1）真品沾水，玉琮发出土味（上段所提到的方法）；粉末不会成为糊状，仍然保持粉末原状。手指触摸沾水粉末，没有温差感觉。2）仿品，沾水时，有强烈石灰气味；手指触摸粉末地方，可感到粉末释放热能，及吸手现象明显。

C）因中国人非常狂热于高古玉，所以造成一些奇怪现象，包括有老玉新工，残件修改，及整体或局部修改。是怎样去发现以上的问题？1）老玉新工：玉质老，老沁色，但皮壳新，没包浆，及纹饰新。 2）残件修改：大部分保持原有状况，只是在某位置有修改的痕迹。 取用放大镜来观察或手摸，都可找到其新改的破绽。3）整体或局部改件，常出于某种新要求，在不得已的情况下，只好对现成的玉器进行改造。本人常认为一些不完整的良渚玉琮是在某种特别情况而被改造。 如果玉琮是一种战利品，将它改造成一个符合自己身份的器物，这也是合情合理。但这种猜测是否正确？有待将来的研究来证明。

D）如果以上的修补或修改事情发生在当时或稍晚一点，历经了数千年的掩埋，整件玉器的表皮已形成皮壳及包浆。这一类玉件对收藏家造成很大的困扰。同时，也有很多鉴定家忽略它们的艺术完整性。 那么，是否有办法去辨别这些改件呢？可取用对比标准型器方法，及审查玉件整体纹饰与工艺是否完整。

总结，良渚文化玉琮是一种重器及价格不菲。搞玉琮收藏犹如炭中取粟，不得不小心。     安记特作于2015年11月29日星期日纽约华埠包厘街。