克己者胜
2016-08-01
孔子说过：“克己复礼，为仁”，提倡人的言行要合乎礼数，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。后又有宋代朱熹解克己复礼，曰：“克是克去己私。己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。”又曰：“天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。” 又曰：“敬如治田灌溉，克己如去恶草”。
克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。克己的功夫，全在一个“勿”字。克己的过程是痛苦的，因为人性中私是与生俱来的，人总是为了自己形形色色的欲望而活着，欲望得到满足便觉得快乐，得不到便觉得痛苦。要使人放弃自己的欲望，克制自己的私欲，一般人是很难做到的，甚至产生本能的排斥。例如人的惰性指使人贪睡、好吃懒做、渴望不劳而获等等，要让人学会克己，克制这种懒惰的私欲，主动的变得早起、勤奋，实际上是非常困难的。正如明代理学家王阳明有云：“去山中贼易，去心中贼难”，克己就是要灭此心中之贼。
难事方显能者。虽然克己的过程是痛苦的，但是克己的结果却是快乐的，克己之后能使人明礼知理，活得更清醒、更睿智、更自在、更快活。由此我想起了我的一位友人，这位朋友二十多岁，正值芳华年轻貌美，但她却不像当下的年轻人一样整天无所事事、只好吃喝玩乐虚度光阴。她每天生活的极其有规律，不贪睡、不贪吃、不贪玩，不浪费时间进行不必要的社交，几乎把大部分的业余时间都用在读书和写作上。很多同龄的人都不理解她，认为她把大部分时间都“荒废”在读书上，而不是用在恋爱结婚上，一定是脑子出了问题。但她却不以为然，反而认为是大众体察不到她的舒适和快乐。比如，她每天早起锻炼使得她精力充沛，以致才有足够的能量去应对每天繁重的工作；她忌口克欲使得她身体健康；她潜心读书使得她眼界开阔，在面对生活中的挫折时有着别人没有的安之若素；她用心写作使得她能以文会友，时过境迁之后她能留下别人没有的生命价值。人各有志吧！当那些嘲笑她的人，每天觉得放纵自己的欲望、把生命用于吃喝玩乐的时候，又怎么会体悟到这种克己之后、把生命变得更有价值的快乐。
还有一些人认为，人生苦短，就该及时行乐，觉得克制自己的私欲、戒掉自己的瘾好是傻的表现。这些人认为追求名、追求利、追求情是天经地义的事，觉得生命就该为这些私欲而活，殊不知在私欲中得到的越多，离道越远。其实，克己是高修为、高智慧的表现，诚如当今社会上的很多修炼者，他们不争不斗不抢，不执著于大众执著的功名利禄，在矛盾中他们大多也是向内找自己的不是，这种克己去私的行为，看似傻实则智，因为他们收获的是通晓天理的慧悟。
克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。克己的功夫，全在一个“勿”字。克己的过程是痛苦的，因为人性中私是与生俱来的，人总是为了自己形形色色的欲望而活着，欲望得到满足便觉得快乐，得不到便觉得痛苦。要使人放弃自己的欲望，克制自己的私欲，一般人是很难做到的，甚至产生本能的排斥。例如人的惰性指使人贪睡、好吃懒做、渴望不劳而获等等，要让人学会克己，克制这种懒惰的私欲，主动的变得早起、勤奋，实际上是非常困难的。正如明代理学家王阳明有云：“去山中贼易，去心中贼难”，克己就是要灭此心中之贼。
难事方显能者。虽然克己的过程是痛苦的，但是克己的结果却是快乐的，克己之后能使人明礼知理，活得更清醒、更睿智、更自在、更快活。由此我想起了我的一位友人，这位朋友二十多岁，正值芳华年轻貌美，但她却不像当下的年轻人一样整天无所事事、只好吃喝玩乐虚度光阴。她每天生活的极其有规律，不贪睡、不贪吃、不贪玩，不浪费时间进行不必要的社交，几乎把大部分的业余时间都用在读书和写作上。很多同龄的人都不理解她，认为她把大部分时间都“荒废”在读书上，而不是用在恋爱结婚上，一定是脑子出了问题。但她却不以为然，反而认为是大众体察不到她的舒适和快乐。比如，她每天早起锻炼使得她精力充沛，以致才有足够的能量去应对每天繁重的工作；她忌口克欲使得她身体健康；她潜心读书使得她眼界开阔，在面对生活中的挫折时有着别人没有的安之若素；她用心写作使得她能以文会友，时过境迁之后她能留下别人没有的生命价值。人各有志吧！当那些嘲笑她的人，每天觉得放纵自己的欲望、把生命用于吃喝玩乐的时候，又怎么会体悟到这种克己之后、把生命变得更有价值的快乐。
还有一些人认为，人生苦短，就该及时行乐，觉得克制自己的私欲、戒掉自己的瘾好是傻的表现。这些人认为追求名、追求利、追求情是天经地义的事，觉得生命就该为这些私欲而活，殊不知在私欲中得到的越多，离道越远。其实，克己是高修为、高智慧的表现，诚如当今社会上的很多修炼者，他们不争不斗不抢，不执著于大众执著的功名利禄，在矛盾中他们大多也是向内找自己的不是，这种克己去私的行为，看似傻实则智，因为他们收获的是通晓天理的慧悟。
来源: 舒醒 责编: Sarah
前一篇
