文︱李道真
中华神传文化，即中华传统文化，它源自于神的智慧，是与神灵相感相通的，内涵博大玄奥、高深莫测。
古往今来，多少古哲先贤沉浸其中，穷尽一生都无法完全理解其内涵。中华文字作为中华神传文化的承载与记录者，决定了它们的内涵是能够对应贯通的，因此若要学习中华文化，得先了解中华文字，这是中华文化的基础，否则无法体悟中华文化的玄妙真境。
本文将与大家一起遨游字里乾坤，寻找尘封在世间最神秘而古老的文字背后的天机与神迹。
文字起源
“荡荡天门万古开，几人归去几人来”—— 邵雍〈梅花诗〉。
中华大地，自古被称为神州，是神灵所眷顾与演绎神传文化的地方。在华夏先祖们代代相承至今的远古历史传说中，神灵曾降临于大地，化身为华夏民族的古圣先王，如：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏……带领华夏先祖们跨越一度度人类文明，历经一次次劫难，从遥远的史前时期，走入了这次五千年文明，在这漫长的岁月里，一步步建立起了中华神传文化体系。那时大地上人、神同在，神迹大显，为今天留下了许多美妙的传说，感染著一代代炎黄子孙。
首先我们从中华文字的诞生说起。
《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《说文解字》等古籍中，都记载著说：“黄帝的史官仓颉创造了中华文字。”仓颉造字已成为古今公认的事实。
《淮南子》、《春秋元命苞》等古籍中说：“仓颉造字时，天上降下粟米，鬼在夜里号哭。”《历代名画记》解释说：“仓颉造字，泄露了天地的机密，所以天上降下粟米；使精怪无法遁形，所以鬼在夜里号哭。”
看来中华文字的来头很大，是神灵泄露给人类的天机与秘密，那中华文字背后到底隐含著什么样的天机？我们将在本系列文章中一起探讨。
我们先看看仓颉是如何造出文字的。《春秋元命苞》、《历代名画记》等古书中说：“仓颉生有四只眼睛，他仰观天象，俯察大地万物，观察鸟兽的花纹、足迹，从而创造了文字。”
仓颉造字的记载，与远古伏羲氏造八卦的记载极其相似。《周易．系辞下》记载说：“古圣王伏羲氏，仰观天象，俯察地理，观鸟兽之文，近观自身，远察万物，从而创造了八卦，用来沟通神灵与描摹天地万物的情状。”
若将这些记载进行对比，不难发现，中华文字与《周易》八卦之间存在著某些特殊的联系，有著很大的渊源。
北魏名臣江式在上呈给北魏宣武帝的〈论书表〉中说：“仓颉观察伏羲八卦的卦象，与黄帝时灵龟的彩纹，以及鸟兽的痕迹，而创造了文字。”这记载中说，仓颉造字时参照了伏羲的八卦。
《易通卦验》中说：“伏羲氏创作了《易》，那时没有文字，以卦象来记事。”
原来在文字造出之前，《周易》八卦是代替文字，用来记事的，《周易》八卦本身就具备著文字的功用。
《易经．系辞下》说：“伏羲氏始创八卦，用来沟通神灵与描摹天地万物的情状。”《易经》中也说，八卦的作用是用来沟通天地神灵与记录、描述世间万事万物的，完全具备文字的功用。
《易经．系辞上》也说：“八卦造成后，两两交叠，成为六十四象而成易，天下万事都包罗进去了，没有遗漏。”
《易经．系辞上》又说：“文字无法完全表达心中的话，而言语也不能完全表达思想与意境。难道圣人高深莫测的思想就因此而不能表达出来吗？圣人便因此而建立了六十四象，用以完全表达思想与意境。”从这里可以看出，八卦六十四象是可用来表达思想与言论的，能够起到文字的作用，甚至某些方面超出文字，可以表达文字所无法表达的内涵。
综上所知，在文字造出之前，是以八卦六十四象来记事的。并且文字是参照《周易》的原理所创造出来的，文字与《周易》的机理是可以相通的。
所以在了解中华文字之前，必须先了解一下《周易》八卦，否则读不懂中华文字的真正内涵。
《周易》八卦是中华文明的源头之一，它从遥远的史前文明时期，一代代传承至今，为中华文化的建立奠定了非常重要的基础。中华文化中各类神秘莫测的预测学，基本都是在《周易》八卦的基础上直接发展出来的。同时它又是儒家的五经之一，奠基著儒家思想的基石。
中华文化高深莫测，《周易》八卦是中华文化中最难以理解的部分之一，自古便被称为是无字的天书，几千年来鲜有人能参透其背后真机。本文将探讨《周易》八卦的机理，并结合《周易》八卦的机理来解读中华文字，与大家一起窥探世上最神秘文字背后的天机。
大象无形
中华传统文化有一个重要概念，就是“象”。了解这个概念，对于理解与学习中华文化有著极其重要的作用。
“象”原指大象这种生物，大象是陆地上人类所知的最大动物，所以借用了这一概念，指代万事万物的最大类别。中国有“盲人摸象”这个成语，是指事物背后是一个整体，非常巨大，而表面上所知道的只是整体中片面的一部分，不同的部分之间是相关联的，是整体，只是表面上看不到。
《周易．系辞》中说：“方以类聚，物以群分。”
我们通常会将身边的事物分门别类，这样就会一目了然、条理清晰，以便于发现自然万物的规律，这也是人类认知自然世界的重要方式。我们一般会将具备相同或相似特性的事物归为一个类别，称为一类，这是我们在世间表面上的分类。如果在高层次上，对万事万物的规律与道理进行高度概括与提炼，将那些在深层具备相似属性（有深层内在联系）的归为一大类，这就是一“象”。“象”远比世间的“类别”概念要大得多。
举例说明：中医有一个重要的原理，称为“藏象学”，浅显的说，就是将人体所有的结构部位与五脏六腑对应，利用这种对应和内在联系来查病、治病。
《黄帝内经》中说：“心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肝开窍于目，肾开窍于耳。”也就是说，心与舌头对应，是一象；脾与口属一象；肺与鼻属于一象……通过观察五官的异常情况，就能了解心、肝、脾、肺、肾所能存在的病变。
五脏六腑，人眼看不见，所以中医将五脏六腑对应于人体的其他部位，用来了解五脏六腑的状态。同时又将它们对应于阴阳五行、对应草药药性、对应经络穴位、对应五味五音、对应五色五情等等，这些对应，将它们在深层贯穿为一象，然后通过象来治疗诊断。
比如：肝对应眼睛、对应左手的关脉、对应胆、对应肝经、对应筋脉、对应丑时、对应五行之木、对应岁星、对应春季、对应东方、对应五音的角音、对应五嗅的臊味、对应五味的酸味、对应五情的怒，对应五色的青色……
肝、眼睛、关脉、胆、肝经、筋脉、丑时、木、岁星、春季、东方、角音、臊味、酸味、怒、青色……这些看起来完全不相关、不同类的事物，在深层却是相联系的，属于一象。中医便通过象，或根据象之间的关系来诊治。
如：通过左手关脉能诊断肝脏的情况，从眼睛、视力变化也可知道肝脏病变；肝病能导致筋脉故障，出现腰酸、抽筋等症状；发怒会伤肝；春季适合养肝；青色有利于治肝病；酸味食物可以调肝；调理足厥阴肝经能治疗肝病；丑时休息好，对肝有利……这就是通过象，以一物知万物，以一物应万物，以一物动万物。
世间万事万物表面上看似完全不相干，深层（更高维度中）却隐藏著人类看不见的联系，因为人类没有这个智慧，所以看不见这些大象。这些看不见的联系，将它们在深层归为“象”，通过“象”能使自然、宇宙、人类及万事万物，在深层相应共鸣，产生神奇的效应。
大道至简至易，越往高层（高维度）提炼出的“象”就越简单，同时内涵越大；越往低层所提炼的“象”就越繁杂，内涵越小。到了世间最低的层次，就是人类对世间万事万物的归纳与分类。
这类似白话文与古文的比较。白话文表达得非常繁锁，说明一件事情可能得几千字，内涵比较肤浅、直白；而古文非常简练，说明同一件事，可能只需数十字，但内涵很大，所以不易理解，得有这个智慧才行。
“象”在高层次的展现像古文，很简练，但内涵与智慧非常博大；往低层发展，就像古文逐渐翻译成了白话文，越来越繁锁、复杂，内涵与智慧也越来越小。同时它们又是贯穿对应的，因为所表达的是同一个意思，只是同一意思在不同层次中的不同展现。达到什么境界，就具备什么智慧，就只能认识这个境界中“象”的展现。
在《道德经》中，老子有一句话叫“大象无形”。当“类别”大到一定程度，超出生命所在的层次（维度）时，就变成了“无形”，就成了“大象”。虽然无时不在，无处不在，却谁也觉察不到。
正如一只青蛙从孵化出来开始，就生活在深井中，一生都未曾跳出水井，在牠的认知中，水井就是整个世界，天空也只有井口那么大。井口之外的一切，对牠来说，都是“无形”的、不存在的。
因此只有大智慧的生命，远远跳出人类的层次后，才能从宇宙天地间洞察出“象”，使其“显形”，这不是凡人能做得到的。
象的运用
从某些层面上来说，“象”是中华文化的基本特点之一。中华文化方方面面都在运用著“象”的智慧，使无法在人间表面展现的内涵能够得以展现，并通过象与神灵、高层宇宙对应连通。
中华文化有一个重要特色，就是凡事讲究“意境”，重“内涵”。比如：舞蹈的神韵、音乐的弦外之音、画面的画外之境、诗词曲赋的言外之意……“意境”是中华文化的境界所在，是衡量中华文化境界的重要标准。这“意境”也可以看作是对“象”的运用，因为意境不在人间表面展现，是背后深层隐含的内涵，通过与世间具体事物间的对应与投影，而在深层表达出来，这就是对“象”的运用。
《易经．系辞上》说：“文字无法完全表达心中的话，言语也不能完全表达思想与意境。难道圣人高深莫测的思想就因此而不能表达出来吗？圣人便因此而建立了象，用以完全表达思想与意境。”这是《易经》中对“象”的作用之论述，用来表达人类表面所无法表达的思想与意境等。
再如：唐代书法家张旭，观公孙大娘舞剑而悟出书法之道，使自己书法得到升华，这也是对“象”的运用。“象”能通过万物深层的联系，使不同的类别之间触类旁通、相应共鸣，以得其意，而超脱表面之形，即古人说的“得意而忘形”。
再比如：国画中画梅花、竹子等，花与花枝之间、竹节与竹节之间，往往都是断开的，没有连接。这从表面之形来说是不合理的，但重在意，其背后的气韵是相贯通、相连接著的。得其意而忘其形，表面点到为止，背后的“象”是活的。
另外，不同的“象”之间也是相互联系、相互影响的。比如：阴阳二象之间存在著相生相克的关系；《周易》六十四象之间也都彼此影响、变化，形成循环。于是万事万物都通过“象”，在深层形成全息的对应和联系。
“象”不会具体指代某一事物，但“象”中可包纳万事万物，“象”所表达的是宇宙万事万物之间的对应与联系。同一“象”中的事物，在深层是对应贯通的，能够彼此在深层感应而共鸣，成为一个系统。
对“象”的运用有许多方面，比较典型的有：可取“象”中的一物，而表达整个象，使一物相感，万物共鸣，使整个象中的内涵，通过与该具体事物的共鸣而表达出来，如中华文化中对“意境”的表达就是如此；还可利用“象”中的一物，而知其他物，达到以点知面、一叶知秋，从一滴水而知大海；亦可用“象”中的一物，而动另一物，或以一发而动全身……
象的内涵，无穷无尽，玄妙莫测，每个人都只能自己去体悟，这是由每个人的智慧与境界所决定的。（待续）
