文︱赵长歌

阎锡山的宇宙观是“收获理性”，人生观是“成己成物”，政治主张是“爱人公道”，他忧虑自己“智不足以知人，勇不足以胜人，仁不足以感人”。


本文续736期本版，阎锡山（下）篇。

他曾说“事到难处宜放胆”，于1949年“受任于败军之际，奉命于危难之间”，苦承国家重任，扶艰于山之将倾。他常说“得人事举，失人事败”，其下属军政人员，常日平实，临事感人，遂有太原五百完人之千古壮事。

防共反共 警醒世人
早在国军剿共时期，阎锡山就曾亲自编写防共课本与防共歌。抗战期间，共党借机祸晋，故阎锡山对共产主义及共党残暴，认识尤为深刻。

他曾命人将共党恐怖杀人的种种事实汇编成册，寄给平、津、京、沪，以告国人。遗憾的是，没有一家报纸登载，当时人们均以为山西所言不合事实、不近人情，殊不知共党之恐怖，远超过人伦常理的认知。

国共战争期间，马歇尔试图调停，1946年3月到太原会晤阎锡山。马歇尔谓：“我要调处，并确信能解决你们国共的冲突……”

阎锡山对还不了解共产党的美国人说：“中国之赤色威胁，实为整个远东、日本及世界之威胁。”马歇尔调处期间，国军遵令停战，共军攻击则一日不停，山西37县城陷入匪手。

其后，阎锡山对国人讲：“若干美国人士受共产党虚伪宣传的欺骗，认为共产党将对联合国全部会员国保持友好。因此，认为即使共产党控制全中国，亦无须介意，此种希望，实际上不啻为空中楼阁。在八年抗战之中，当时共军系由中央政府拨归本人指挥，我就从共产党处得到惨痛的经验，我从经验中深知共产党的出尔反尔，言行不符。”

1948年，阎锡山对山西干部讲到：“抗战期间，国家把八路军归我指挥，就是把共产党的党政军的人才，拔茅连茹的来到二战区，我不能不为国家表现国家的态度，与合作的真诚。我虽对他们表了十分的好，他们却不惜对我报了十二分的坏。我说共产党是九条尾巴的狐狸精、是蛇蝎、是豺狼。我这不是一点彰人之恶的心理，纯乎是为世界人类呐喊的心理。”

赤海孤岛 保卫太原
1946至1948年，共军在山西各地发动无数次大小攻击，阎锡山领导山西各地守军，浴血奋战。1948年6月起，共军挟60余万“人海”来袭，太原保卫战拉开序幕。

对于守城决心，阎锡山说：“我未能考虑我能否守住太原，我并不顾胜败，我所知者，为我保卫太原之职责，将保卫到底。”

1949年初，阎锡山6次致电华北剿匪总司令傅作义，勉其“只有牺牲奋斗，万不敢侥幸共存。”不想傅作义于1月23日与共党签订所谓“和平协定”，北平失守，太原遂变为“赤海孤岛”，成为华北之最后孤立据点。

1949年4月9日，共军在俄国的全力武器物资支援下，对太原发起第七波攻势，以山炮、野炮、重炮、榴弹炮、火箭炮、高射炮及轻重迫击炮3000余门强攻太原，太原保卫战惨烈进行。

期间，国家正值危难，阎锡山多次因公被召，他在南京接获太原战事不利消息时，坚持返并，却因太原机场骤然不能降落而未能归。

4月19日起，共军依照共谍带出的城防图，大量使用火箭炮，将太原碉堡逐次击毁。21日，迫近城垣时，更大量发放燃烧弹，残酷释放毒气弹，守城军民在漫天炮火下，救火堵城，又因缺乏毒气防护，死伤惨痛。

24日，太原城破，双方转为巷战。城内炮声如雷，弹飞似雨，烟焰弥漫，一片火海，骇魄惊心。城内部队继续英勇抵抗奋战一日一夜，血染地红，无有降者。其中尤以侍卫队、特务团在鼓楼街、布弓街、洪炉台与共军巷战最为激烈，共军衔恨放火围烧洪炉台，侍卫队、特务团5000余人，伤亡殆尽。

24日，山西省政府代主席梁敦厚为与城共存亡，与阎锡山堂妹、山西省妇女会理事长阎慧卿率五百余军政官员自戕成仁，并引火焚体，撼天地，泣鬼神，实践此前“不做俘虏，尸体不与共匪相见”之誓言。

1951年，“太原五百完人招魂冢”于台北圆山落成，落成典礼上，蒋总统率五院院长暨百公，及党政军首长祭奠，百公亲撰祭文，山川日月亦为之动容。

受命危难 驰驱蜀粤
1948年冬，徐蚌会战失利，国军兵败如山倒之际，时人以为蒋总统是与共党和谈之障碍，1949年1月21日，蒋总统宣布暂行引退，副总统李宗仁代行总统之职。李宗仁以为与共党和谈，可换来划江而治，浑不觉中枢失重，大厦将倾。

三国时，蜀相诸葛亮在〈出师表〉中写下“受任于败军之际，奉命于危难之间”之千古名句，阎锡山于此时赴京组阁，出任行政院院长。

阎锡山表示：“山以衰年，谬膺重寄，念兹艰难，常恐弗胜。第以时至今日，毒焰洪流，实千古未有，不独为国家安危得失之机，且更有民族存亡绝续之惧，稍不努力，即陷沉沦。……此后进退当以国家利害为前提，个人得失，非所计及。”

整个局势恶化的脚步并未停歇，期间，阎锡山奔波蒋、李之间，力谋团结，煞费苦心。局势无法挽回之时，李宗仁出国养病，阎锡山主持中枢大局，载徙台员，直至1950年3月，蒋公复行视事。

十年隐居 十年著作
蒋公在台复行视事后，阎锡山卸任，在阳明山开始了十年隐居，十年著作的生活。

他的宇宙观是“收获理性”；他多次论述“中”的道理，他认为，中即种子，是造物主；他提出“种能论”：“一切的种子，是由理的演化；理性的扩充，是由一切种子的收获，此正是由静而动，由动而静；静做到了动的动力，动完成了静的收获，始知如梭之日月，寒暖之四时，荣枯之万物，成毁之宇宙，皆各有其内容，此我之收获的宇宙观之概略也。”

1960年5月23日，阎锡山在台北逝世，寿享77岁。蒋公挽曰：怆怀耆勋。蒋公发褒扬令，概括阎锡山一生功勋：

“遗大投艰，勋勤备著。遽丧老成，实深轸悼！”

本文开篇提出这样的问题，阎锡山生前自题了这样一幅对联：“有大需要时来，终能成大事业；无大把握而去，终难得大机缘。”他所说的“大机缘”是什么？他等到、得到了吗？相信读者中的高人，心中已有答案：

夏雨落泪一代英雄谢幕去
黄花含笑千古风流相继来

（全文完）

主要参考资料：
《阎锡山早年回忆录》、《阎锡山年谱》、《民国阎伯川先生锡山年谱：长编初稿》、《阎伯川先生南行言论集》、《孙中山全集》、《清史稿》、《改变中国历史的北伐战争》、《蒋公与我 见证中华民国关键变局》
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