文︱古玉文

人们普遍认为对抗瘟疫最简单，也最有效的方法是将未被感染者和传染源隔离，然而总有奇异的现象出现。据史料记载，明崇祯十六年“通国奇荒，疫疠大作”，出现了“疙瘩瘟、羊毛瘟”，患者吐出西瓜水一样的血水，然后立即死亡。江浙等地，死了数百万人。

崇祯十七年，李自成55万大军攻入北京城，当时鼠疫早已肆虐了一年有余，京城防线上一个衰兵要守3个垛口，唱的几乎就是“空城计”。

同年，清军入关，顺治登基称帝。奇怪的是，北京城的鼠疫像是与大清朝的军队约定好了似的，全身而退，一下子无影无踪了，清兵一个也没有感染上。

古罗马帝国教会历史学家伊瓦格瑞尔斯，亲身亲历了4次查士丁尼大瘟疫，写道：“有的人逃离了被感染的城市，并且他们本人也的确非常健康，但是，他们却把疾病传播到了没有生病的人群当中。

也有一些人甚至就居住在被感染者中间，并且还不仅仅与被感染者，而且还与死者有所接触，但他们完全不被感染。”“还有人因为失去了所有的孩子和亲人而主动拥抱死亡，并且为了达到速死的目的而和病人紧紧靠在一起，但是，仿佛疾病不愿意让他们心想事成似的，尽管如此折腾，他们依然健康如故。”

据古罗马人普罗柯比记载，健康人受到黑死病感染之后，在突发低烧时，会看到魔鬼、幽灵一类的东西，。以弗所人约翰的记载与他大致相同，先是幻觉，看到黑色无头的幽灵，淋巴腺肿大或者出现黑色脓疱，出黑色肿疱的人都会在当天死亡。

古罗马人称之为幽灵的，很可能就是中国人说的阴间的鬼。乾隆年间，云南赵州有一位叫师道南的人，在鼠疫流行期间写了一首诗，叫《鼠死行》，其中有一段写著：“人含鬼色，鬼夺人神。白日逢人多是鬼，黄昏遇鬼反疑人。”西方文明对瘟疫的解释是：上帝降下的惩罚。

中国古老的神传文化中则认为天人合一，人类君王或臣、民道德沦丧，背离天意时，必将受到天惩，瘟疫、地震都是方式之一。据明人笔记里记载，明末鼠疫期间，有两名小贼贪婪无比，居然到死者家中去偷东西，一人在房顶山接应，一人从逝去者家中偷拿东西出来，往房顶上抛，就在房顶上的贼人把赃物接到手的那一霎那间，两贼同时倒毙，死于鼠疫。

清末那场鼠疫，据伍连德博士调研，病源居然来自土拨鼠，因土拨鼠的皮毛肤色和紫貂很接近，很多不良商人就用土拨鼠充当紫貂来卖。
1910年，东北鼠疫生发时，市场上的土拨鼠皮居然高达250万件，谁说善恶无报呢？