文|今昭

安徒生有一篇童话〈红舞鞋〉，讲述一个在欲望和本心中挣扎，最终在信仰中得到救赎的故事：女孩抵不住诱惑，穿上了绚烂夺目的红舞鞋，而一旦穿上这舞鞋，虽然舞姿惊艳，再无世间凡人能及，但也将永远跳下去，直至气绝身亡。

一直以为才华也是这样的双刃剑，拥有文才，同时也要承受它带来的一系列弊端，如：伤春悲秋、多愁善感、情场风流、家国之叹……中国古人说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”大抵也有这层意思在里面吧。

抱著这样的想法，老是在写作和不写之间犹豫，直到读到这样一些文字—— “纯粹如青莲庄严端静，澄净似朝露不染纤尘”，才悟到：也许写作本身也是一个修炼过程。在这炼金般的过程中去芜存菁，净化笔下的一字一句、一思一念，才能得出力透幽微、感人肺腑的诗词文章。

看过《南方周末》的一篇文章〈大众传媒的瓦釜时代〉，中间有这样一句话，令人印象深刻：“大众媒体必须意识到自己首先是社会的公器，而非首先是市场的工具，而非首先是个体的私利。”这可谓是传统新闻业道德标尺的绝佳申述了。而《论语》中“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”的木铎，本为古时官员发布政令和采集民歌时使用的工具，也因其汇总及传递信息的功能成为新闻业的前身、现代传媒业的标志，如同破开重重迷雾、指明上天意旨的暗夜薪火。

才华又怎不如是？“文章千古事，得失寸心知”，如果天下才士都能意识到自己所学、所能亦为社稷公器，毋负上天生才之意，皆应砥砺德才、努力发挥，以飨大众。

诗人白居易的〈李都尉古剑〉，描写了赠剑人对持剑者的一片厚意深心：

“愿快直士心，将断佞臣头。
 不愿报小怨，夜半刺私仇。
 劝君慎所用，无作神兵羞。”
“
愿快直士心，将断佞臣头”，意为犀利的锋芒、快意的利笔，揭露黑暗、抨击邪恶。

“不愿报小怨，夜半刺私仇”，意思是不为私利所用，不把神传汉字 —— 这一上天赐予的神物，作为求取不义之财和纵情声色的私器。

“劝君慎所用，无作神兵羞”，意思是殷勤的告诫、诚恳的叮嘱，警醒所有治学创作之人—— 如不敬谨为文，天生的才华随时可像江淹的梦笔，再被上天收了回去。

若真是天下人才都能悟到这里、做到这里，可谓是“天将以吾辈为木铎”了。