宋忠和贾谊是汉文帝在位时的朝臣，贾谊听说古代圣人如不在朝为官，就必在医卜之列。

日者司马季主正闲坐馆中，三、四个弟子陪侍著他，讨论天地之道、日月运转及阴阳吉凶的本源。宋忠与贾谊向前拜见，司马季主见他们的样貌像是有知识的人，对二人还礼后，叫弟子引他们就座，然后司马季主重新疏解前面讲述的内容，无不顺理成章。宋忠、贾谊听得十分惊喜而有所领悟，便整理冠带，正襟危坐的说：“先生的容貌与谈吐是晚辈于当今世道上还未曾见过的，但是为何像您这样的高人要从事这份污浊的职业呢？”

司马季主捧腹大笑说：“我看两位像是有道术的人，怎么会说出这么浅薄又粗野的话？你们所认为的贤者是什么样子？所谓高尚的人又是谁？为何认为我的职业卑微污浊呢？”

两位大夫说：“世人认为凡处于高官厚禄的人，必是贤能或高尚的人，如今您所处的地位并非如此，所以说是低微的。

卜筮者说话不真实，做事不灵验，索取不恰当，所以说是污浊的。世人都说：『卜者多以夸大的言辞来迎合人情，虚假地抬高人们的禄命来取悦人心；解说灾祸让人忧伤，假借鬼神骗尽钱财，贪求酬谢为己谋利。』这都是我们认为可耻的行径，所以才说卜筮是低微污浊的职业。”

日者乃“上德不德是以有德”之人

司马季主说：“能识别贤与不肖的人太少了。述而不作，是古代君子的本意。卜者占卜，上必效法天地之道，下必取象四时变化，再以仁义之原则，占卜定卦，决疑定策，然后才能解说天地间的利害与人事间的成败。昔日先王安邦定国，必先龟策日月，才敢代天治理百姓；选择吉日，才敢迁入新居；家中生子必先占卜吉凶，然后才敢受胎养育。自伏羲氏创制八卦，周文王演化三百八十四爻而天下治。越王勾践仿照文王八卦而大破敌国，称霸天下。由此看来，卜筮有什么可忧虑的呢？

再说卜筮者，清扫洁净后设座，端正衣冠后才能谈论事情，这是合乎礼仪的表现。他们的言论使鬼神或以享用祭享，忠臣因而侍奉他的国君，孝子因而供养他的双亲，慈父因而养育他的孩子，这是有德的表现。只要花近百小钱，生病的人或许能痊愈，将死之人或许能得生，祸患或许能避免，事情或许能成功，嫁女娶妇或许能得以养生；如此功德哪里只值近百个铜钱！卜筮者给人的利益多而受人的酬谢少，这与老子所称：『最崇高的美德像无德一般』，有何不同？”

(参阅《史记‧日者列传》)