《礼记‧曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮。”说明远古卜用龟甲，筮用蓍草，古人用这两种方法征求天意，预测吉凶。

《尚书‧洪范》说当君主有重大疑惑时，先在自己心中考虑，然后与卿士商量、与民众商量，最后才问及卜筮。当君王、卿士、庶民与卜、筮都赞同，是谓大同。

太史公说，有人认为圣王遇到事情都有自己的真知灼见，他们之所以设置求神问卜的方法，是担心后代衰败，满足于自己的见识，不知道要向智者学习。

于是教化分歧杂出，大道散乱无垠，所以才把物情事理推归到微妙的神灵境界，求纯真于精神。排列蓍草推定吉凶，烧灼龟甲观察征兆，其中变化无穷，故选择贤人担任卜官是圣人郑重的事情。昔日周公连卜三龟，武王的病就好了；商纣残暴，所以大龟得不到吉兆；晋文公将要稳定周襄王的王位，卜得黄帝吉兆，成功建立侯国；晋献公贪图骊姬美色，将要进攻骊戎，卜得“胜而不吉”，果然祸患晋国五世君王。卜筮应验于内，时人明察于外，这不是两相符合吗？

君子认为轻视卜筮、不信神明的人，是糊涂，而背弃人道，迷信祥瑞的人，鬼神也得不到公正。所以《尚书》说当有疑惑时，要参考五种见解，卜和筮只是其中的两种。

(参见《史记》龟策列传)