庐山东林寺夜怀
唐‧李白
我寻青莲宇，独往谢城阙。
霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。
宴坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷劫断出没。
诗仙李白曾经游庐山、访东林寺，
留下这首诗作－－〈庐山东林寺夜怀〉


诗的开头点明作者辞别城市而来到庐山东林寺，接著描写东林寺的环境：东林寺之钟声如秋霜之清雅，虎溪之流水如明月之皎洁。高空散发著天香，天乐鸣而不歇。最后描写自己按照佛教的教义修行：安坐禅室寂然不动，大千世界都入毫发；安然淡泊墨守常住真心，使旷劫断绝出入，也就是跳出万丈红尘，脱离世间的生死轮回，得到永生。

其中，“青莲宇”，即指佛寺。

“天香”、“天乐”，是说天上或佛国世界的异香与音乐。

“宴坐”，默然静坐或打坐；“寂不动”，心神安静无杂念。

“大千入毫发”，佛家有“三千大千世界”的说法，据《法苑珠林》卷二十八〈神异篇〉：“我念往昔唯此三千大千世界诸山之类，皆纳入一毛孔中，我身如本，众生不异；我又一时取此大千世界所有大海河池水聚，悉入毛孔，我身无损，众生无害。”

“真心”，佛教谓众生内心本具之成佛因性，其心真静明妙，离虚妄之想，故曰真心（中州注本）。“真心”，佛家用语，谓真实无妄之心，有常住之真心，无有轮转（郁贤皓注本）。

“湛然”，不动、安然，淡泊安定貌。谢灵运〈佛影铭序〉：“容仪端庄，相好具足，莫知始终，常自湛然。”“冥”，寂然不动（郁贤皓注本）。

“旷劫”，佛教以世界生灭之一周期为一劫，旷劫谓历时极久（中州注本）。此句承上谓：常住真心，可使万劫断绝出入（郁贤皓注本）。

诗人辞别繁华的都市，独自一人上庐山，探寻清静的东林寺。晚钟荡开霜气弥漫的夜空，悠悠传开；月色映在虎溪上，水面泛出宁静的清光；寺院周围幽寂清静，是修行的好地方。

天香氤氲，天乐妙曼，祥和馨宁，静怡悠然。只有精进修行，智德高深，才会有“天香”、“天乐”这样的祥瑞，而且也并非所有的精进修炼者都能看到另外空间美好殊胜的景象，真能切身感受到“天香”、“天乐”，这是多么大的机缘和荣幸啊！能感受到佛国的“天香”，听到仙界的“天乐”，这说明诗人的修炼境界和层次已经相当高深了！

在寺院中，诗人修行，宴坐不动，打坐入定。心神安静无杂念，领悟到“大千”与“毫发”是小大无碍的，大千能容毫发，毫发也可容大千。如：晋朝所译《华严经》云：“一毛孔中，无量佛刹，庄严清净，旷然安住。”（一种注本，此注者不可考）

诗人进一步阐明只要“湛然”不动，冥合“真心”，就能永出生死轮回。《楞严经》云：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。”（见上文注本）因此若能伏断妄心，冥合真心，就能跳出六道轮回。

笔者按
我们日常经常挂在嘴边的“真心”原来是佛家用语！通过李白的诗，笔者才知道“真心”为“真实无妄之心”、“众生内心本具之成佛因性，其心真静明妙，离虚妄之想”、“有常住之真心，无有轮转”（见文中注本）。笔者体会注本中的“轮转”指的是生死轮回，我们经常使用的某些词汇竟然与“修炼”有关，这难道不值得深思吗？这也可以从侧面窥探中华神传文化真的是如此博大精深呀！

这首李白的诗贯穿著修炼的内涵，影响深远。从诗中表现的内容，可以看出作者心地光明高洁，展现出了佛法修行的殊胜美好，让人对修炼心生向往，原来佛法修行是如此玄妙圣洁，佛法是如此博大精深！也表现出了诗人对佛法的领悟很深，修炼的层次已经很高。如果没有对佛法内涵的深刻理解，又怎会在诗中写出如此深邃的内容。李白确实是“诗仙”，诗作不同凡响，诗中有真机！

这不禁引发人们的思考，人生的意义到底是什么？我们应该何去何从？

诗中彰显：返本归真才是出路，也唯有修炼才能真的“旷劫断出没”，跳出红尘、离别轮回。

“湛然冥真心，旷劫断出没”！