敦煌壁画中的玄奘取经图。（公有领域）

大唐太宗削平群雄一统天下，于煌煌寰宇开疆拓土，远国绝域也纳入大唐版图。唐皇圣德远播四海，号为宇内伟人，受其圣德感召的四夷百姓也迁居中土。大唐政令远播西域、朝鲜和越南，而大唐国威威震天下，亚洲诸国乃至欧非两洲，莫不知唐。

唐太宗号为“金轮圣王”，以文德教化天下，与贞观臣民共缔天朝盛世。贞观之治，海纳百川，对东西方各种宗教和修炼保持开放、包容和扶持的态度。蕃僧入唐翻译佛经，而唐僧玄奘则西游天竺，见证释迦佛陀神迹之时，也将大唐声威传至天竺。（《大唐西域记》）

《大唐西域记》（维基百科公有领域）

玄奘，俗姓陈，名袆，洛州偃师人（今河南偃师）人，生于隋朝开皇十六年（596年），隋朝大业末年出家。由于他精通佛教的经藏、律藏、论藏，因此世称他为“唐三藏”。

玄奘常常缅怀佛陀住世时的神迹，为此翘首企盼有朝一日能亲临西域瞻仰鹿野圣苑。同时，精通经律论的玄奘也发现很多佛经翻译存在错误，为辩真伪洞悉原意，立志西游广求佛经真本，以便日后翻译出较为完善的佛经。（《旧唐书》列传第141）

当东方正值大盛之时，贞观三年（629年），玄奘手持锡杖启程西游。他历经重重险阻和危难抵达天竺。他在印度、西域前后历时十七年，途经一百多个国家，沿途受到高昌国王、屈支国阿耆尼王、梵衍那国王、迦毕试国王、戒日王等国王的礼遇和尊待。（梵衍那：今阿富汗最西段的巴米安一带。迦毕试：今阿富汗西部喀布尔河流域附近。）

玄奘游学天竺期间，参拜了释迦佛住世时的圣迹，目睹佛塔放光、佛牙舍利等神迹，详细记载各国名胜传说，向高德僧侣寻访佛法真谛。

当深广如海的真理消除他心中的疑问后，玄奘携带六百五十七部佛经，于贞观十九年正月回到长安，并奉唐太宗之命翻译佛经。

玄奘到达阿逾陀国顶礼圣迹后，前往阿耶穆佉国。玄奘和八十多人乘舟东渡恒河，不料舟行半途被盗贼劫持。每年秋祭之际，这些盗贼都要找一个相貌端庄的人去祭天。盗贼在船上转了一圈，选中仪表俊朗的玄奘，强行把他放入坛中，准备烧火蒸煮。玄奘见状已不能幸免，于是请盗贼稍等片刻，他要澄心净意专注诵念弥勒尊号，希望来世能够教化这些盗贼，以使他们远离罪恶。

就在这时，狂风陡起，一片飞沙横行，折断河岸两边的树木，又一阵狂风袭来掀翻贼船。众人对盗贼说：“这位法师不辞艰险危难，为求佛法远道而来，将来要以佛法福祉他邦。你们如果杀害修行之人，会造下最大的罪恶。希望你们杀我，也不要杀害他。”

这些盗贼被玄奘的气宇所感，最终放下杀人祭天的恶念，纷纷把刀扔进恒河，对着玄奘顶礼忏悔。西域百姓听说此事后，惊叹的说道，若不是法师求法心切，又怎能够感动天地呢？（《续高僧传》P. 34~35）

玄奘行至梵衍那国，其国王城东北有石佛立像，用珍宝装饰而成，金色光耀，非常绚烂。此国崇佛的风俗很特别，国王每次召开无遮大会期间，都要把国库的全部财宝施舍给僧众，而后国王又舍身出家，再由百官群臣从僧众那儿赎回国王。这一风俗成为梵衍那国的重要公事。

在迦毕试国有一座质子伽蓝，佛院东门的大神王像右脚下，有一座储存珍宝的窖窟，由质子所埋藏。上面铭文镌刻着：“本寺朽坏之后，取此宝藏修缮。”有一国王贪婪凶暴，听说寺中藏有大量珍宝，就用武力驱逐僧众，当他要发掘宝藏时，神王头上的鹦鹉像却拍打着翅膀，大声鸣叫，以致大地震动。国王和士兵见状惊恐逃散，有的跌倒在地，瘫软到无法动弹。良久才能站起来，他们纷纷谢罪忏悔而归。

玄奘行至天竺的乌仗那国（今印度河上游及斯瓦特河地区），记载了忍辱仙的传说。释迦佛的前身之一曾是忍辱仙。暴恶骄慢的羯利王因嫉恨宫女弃王而去聆听佛法，下令将忍辱仙截去耳鼻手，但佛陀依然完好圆满。国王的暴行招致天怒人怨，当时陡起飞沙走石，天雨倾盆而降。国王见状心生恐惧，最终悔悟皈依佛法。

在阿波逻罗龙泉中有一恶龙，常行飓风暴雨，摧毁庄稼。释迦佛来到此地后，怜悯此国百姓所受的苦难，于是手拿金刚杵敲打山崖，兴风作浪的恶龙非常惊恐，出来后皈依佛门，聆听佛陀说法。在龙泉的西南方有一块硕大的磐石，石上留有如来佛足的痕迹，当初释迦佛降伏恶龙，在此石上留下的足迹，当地的百姓常以花香供养。龙泉下游有一块释迦佛留下的洗衣石，至今石上的袈裟纹样都还十分清楚，犹如雕刻一般。

现存于鹿野苑的阿育王石柱头（维基百科）

玄奘抵达呾叉始罗国（今巴基斯坦伊斯兰堡西部拉瓦尔品一带），礼拜阿育王建造的窣堵波。昔日释迦佛在此地留下印记，未来弥勒佛出世之时，会有四大宝藏现世，此地是其中之一。这一带屡经地震山摇，惟有佛陀留下授印之处，从未受到影响。很多人听说此事后，纷纷前来挖宝，反而大地震动，使他们不能站立。

阿育王弃暴归佛后，就在此地修建窣堵波。每到斋戒之际，此处常放光明，但见天神飞舞散花奏乐，众人共睹祥瑞之景，惊叹佛国之妙。有一位妇人久患恶疮，被家人抛弃。她独自一人来到窣堵波，对着佛陀的圣像顶礼，悔悟生平所做的不善。她看到庭宇有污秽不洁之处，即独自清扫干净，到附近采来鲜花，以花香涂抹殿宇神像，又采来青莲重新铺满大地。天神看到妇人礼佛的善愿，就为她除去恶疾，并使她的容貌改善得更加妍丽。昔日恶臭不堪的身体，也因为以花供佛的缘故，遍生氤氲之香，如同青莲的芳香一样。

这一带也是阿育王的太子被抉去双目的地方。太子名为拘浪拿，由正宫所生。拘浪拿太子仪貌妍雅，非常仁慈。皇后去世后，阿育王的继室骄奢淫逸，以谗言惑乱阿育王，并常威逼太子，太子不敢忤逆，每次被父王的继室刁难，惟有退身忍让再三谢罪。阿育王受后妃的谗言所迷惑，派太子镇守偏邦，不得回宫。后妃欲除去太子，命人假作诏书，用紫泥封记，待阿育王昏睡之时，启他的齿印作为大王的印记，后妃的诏书责令太子不恭，命他剜去双目，并把他丢弃到深山野谷，让他彻底断绝王族。

太子见到紫泥齿印，信以为真是父王的命令，当下被人抉去双目。那些传令的使者见太子非常凄惨，心生怜悯，放了他一条生路，没有把他弃置荒野。太子双眼失明后，只好以乞讨为生，经年辗转，才来到父王的都城。太子妃一直不离不弃陪伴在太子身边。他们来到都城后，太子妃哀叹道：“昔日身为太子，如今却是乞丐。我们身在父王都城，如果有机会一定要为太子伸张冤屈。”

于是二人商定，等到深夜人静之后，他们来到王廷的内厩，对着清风长泣哀鸣，二人鼓起箜篌，借着夜色清寂，希望唤回父王的心。说也奇怪，当夜阿育王辗转难眠，步出内室独上高楼，忽然听到如此悲怨的歌声，很像太子的声音，于是问内厩是谁在唱歌？内厩把盲人引上高楼。

阿育王一见是双目失明的太子，衣衫褴褛，形容枯槁，震惊地问是谁害他到这个地步。为什么自己的爱子身为国储，还要遭此厄运？太子听到父王的声音也非常悲伤，跪着说道：“是孩儿不道，行事有违上天。因此收到父王的诏书，命孩儿自抉双目。王儿不敢抗命，逃避斥责。”

阿育王方才明白是后妃偷启他的齿印残害皇子，就把后妃处以极刑。当时，都城有一位德行很高的大罗汉，他在宣法之前，命人准备器具，接收眼泪。他为众人宣法之后说：“如果我所宣扬的佛理，没有违背佛陀的旨意，也没有产生失误，就愿众人的眼泪净洗盲人的双眼，使他复明如初。”众人虔心听闻佛法，涌出喜悦的眼泪，治好了太子的盲眼。

类似释迦佛行神迹、西域诸国的传说，在《大唐西域记》中留下大量笔墨。玄奘亲自参拜释迦佛昔日所经之地，礼拜佛陀留下的种种圣迹，阿育王建造的崇佛殿宇以及盛况，详加记载传于后世。