当人类中的佼佼者，我们称之为科学家、考古学家、历史学家、地质学家的群体们还在蜗行蚁移的推论，中华历史上是否有一个传奇的时代叫做「唐尧虞舜」的时候，我们国人中但凡接受过一点传统教育的人，都会高山仰止般回望那盛世的高度。
心的速度是科技之流永远无法企及的，即使时光倒流。
〈郑人买履〉的警惕
中国传统寓言中有一则叫〈郑人买履〉，说有个郑国人上集市去给自己买鞋，临行前拿一段量脚绳给自己的脚比个尺码，行了很远的路去到市集，发现忘了带量脚绳，于是又不辞辛苦折返去取，等他几个来回，集市上的鞋铺早已打烊。
郑人坐在道路旁哀鸣欲哭，有热心路人过来问他所为何事。伤心人正待有人可以倾诉，便将事情始末说与路人听，路人一听摇头摆尾只差说愚蠢，脚明明在自己身上，却要额外的去比量一个尺寸，因为一个外在的标准，忘了自身。
我们很多人都是郑人，却隔岸观火的嘲笑郑人。我们都有一颗心，仿佛明珠，但多少人将他遗弃，不相信心底的声音，不正视心底的诉求，只一味的去外求，一味去符合外在的标准。
圣人与凡夫的区别，不过是圣人懂得识别明珠与鱼目。
遗弃了如明珠的内心
将历史翻到四千年前，在今天我们称之为三晋之地的山西地区，曾经有一个古唐国，唐氏古国初登历史舞台，便不同凡响。追溯「唐」的古意，《说文解字》释义为「唐，大言也」，或可理解为圣人之言；东汉《白虎通义》解释为「唐，荡荡也，道德至大之貌也。」我们的先祖唐尧，正合此中意；我们的盛世大唐，正合此中意；我们的神州新唐，正合此中意。
古称「唐」的地名至少有三处，诸如河北之「唐」，太原之「唐」，山西晋南之「唐」，皆因唐尧迁徙定居而得名。史籍载「尧始都晋阳（太原），后迁平阳」，因太原地处平阳之北，遂称「北唐」，此乃太原又称北唐的由来。
尧帝其人，孔子赞曰：「大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。」
孔子删述《六经》，册定《尚书》，《尚书•尧典》、《尚书•舜典》详述了尧舜之煌煌功德，也勘定了尧舜乃中华文化之根基正统，此所谓「祖述尧舜、宪章文武」。
《尧典》开篇说：「帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。」
尧帝的文治武功
明朝时，阳明先生答学生许爱关于《大学》之惑问时说到：「克明俊德」便是「明明德」，「以亲九族」至「平章」「协和」，便是「亲民」，便是「明明德于天下」。
说的平易一些，便是「修己以安百姓」、「修己以安天下」之功德，行来即是「内圣而外王」的道路，又何尝不是「佛光普照，礼仪圆明」的本质，「济世而渡人」的慈心。
后人为之作赞作传，诵之记之，不计其数，尧帝之文治武功不可言尽。
南宋，马远〈松泉高士图〉。（网络图片）
尧之祖父帝喾测定望、朔之日，尧则命羲氏、和氏择四方之地观察日月行轨，确定春分、秋分、夏至、冬至之期，以366之数为年，每三年置一闰月，用闰之法调整历法与四季的关系。至此农时近乎精准，四季的脉络清晰而严明。
尧帝设谏言之鼓，立诽谤之木，广纳谏言。尧帝的部族精于制陶，善于建筑，四千年前的汾水河畔，便已民宅广布，史称唐城。他们提炼粮食之精华酿成玉浆，敬献于上苍。他们淳庞朴素，无雕饰气象，虽不言修道而能在道中，太古和祥。
最广为传颂的还是尧帝遍访高士贤良，禅让于虞舜。
〈许由洗耳〉的深意
唐尧先访方回、善卷、披衣、许由于北姑射山，四人或避而不见，或隐而不答，或拒而不应，还留下了一则〈许由洗耳〉的故事。帝尧欲将王位传给许由，许由听后便临河洗耳，意思是关于接替王位这样的事情简直是弄脏了我的耳朵啊，我要用水好好洗一下我的耳朵。
许由这个人就已经很奇特了，还有两位比之更奇特的，一曰樊坚一曰巢父。他们形如普通的山民，实则是得道的隐士，他们觉得许由洗过耳朵的水简直太污秽了，甚至都不让牛在许由洗过耳朵的下游去喝水。
齐白石〈洗耳图〉。（网络图片）
历史以来人们越来越看重物质层面有形的东西，逐渐的将精神层面的高贵和独一不二摒弃掉，是以逐渐无法理解许由之思论言行。
许由们不会成为红尘中的主流，但红尘中是否有许由的存在，会从某个角度折射出人类在红尘中的自由度。
贵重的王权不过是一架楼梯
尧立七十年而得舜，尧禅位二十八年后方辞世。将近三十年岁月，在人世间是一段不短旅程，尚能演绎出大风云，于此时堪堪卸任，欲何为？
「禅」这个字，两个发音分别指代两层意思，一方面作「禅让」讲，指的是王位的接替，另外一个方面作「禅修」讲，蕴含着修禅的意思。对于他们来说，世间的功业诚然是很重要的，因为这是他们所背负的天命，但是返本归真对于他们来说是更为根本的生命目的。
我们的先人过著非常质朴的生活，能有一个挡住风雨的茅草棚子就非常知足，他们将自己的心付给了道，付给了德。即使是世间最贵的王权，也不过是他们经营人生的一架楼梯，不会为他沉迷。
如果说黄帝离我们太远，尧帝则几乎站在我们能够顾盼的历史节点上，如果我们无法想见黄帝的德容行止，尧帝则几乎是一个能与之同频的参照。地球上的语言何其有限，当一个人的思言行已经脱离三界的钳制，我们便无法找到合适的语言与之般配。
借一句先人的话说：其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。
