唐太宗李世民立像，现藏台北故宫博物院。（公有领域）

前言

尧、舜、禹三位圣君上次滔天洪水后开创本次人类中华五千年神传文明，教化人民，重德崇道。秦皇汉武一统天下，开疆扩土，钦定国家体制，确立思想文化体系。三国之时，曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜联袂上演千秋大戏，圆满诠释“义”之内涵。这些千古英雄人物虽处不同朝代，皆致力于开创、保护神传文化；亦与不同天朝众生结缘、演绎新朝新文化。一幕幕大戏，惊天地、泣鬼神，轰轰烈烈，光耀寰宇。

公元280年，三国归晋，华夏暂为一统。但合分变易，众多天国生命皆欲往中原大舞台演绎一番。故八王乱晋，五胡十六，宋齐梁陈，纷纷扰扰，战乱再生。又三百年硝烟，六朝风华退逝。隋文帝杨坚于公元581年建立大隋天朝，始有隋唐风云。

从隋文帝至隋炀帝，到李渊、李世民太原起兵（大业十三年，617年），仅短短几十年，天下大乱，反声四起，战端又开。大隋天朝幕起幕落，演绎又近尾声。自古乱世出英雄。上天此时必然安排大觉者下世扭转乾坤，安邦定国，迎一朝新人，创一代新风。“兵征天下，王者治国”，免不了金戈铁马，几番征战，送结缘已毕之大隋天朝众生转生他邦。中土之上，再辟崭新天朝，一场震烁古今的大戏又将启幕。

大唐太宗十六岁起，身先士卒，跃马横弓，冲锋陷阵，统帅三军，所向无敌，平群寇，定中原，一统天下。

君临天下后，太宗携领臣民开创亘古未有、万方承平之贞观盛世。太宗文武全才，智慧超群。作为皇帝，他礼贤下士，兼听纳谏，任人唯贤，治国之道备受后世推崇；作为将军，他率军所向披靡，战功显赫，威名远播；作为诗人，他勤于创作，首创吟源，开创唐朝三百年风雅之盛。

太宗在位二十三年中，国政清明，经济繁荣，社会安定，武功兴盛；文化艺术、诗词歌赋，璀璨辉煌，如日中天；巍巍大唐，盛况空前，万国来朝，乃当时世界上最富强昌盛的国家。

太宗将中华五千年文明推至顶峰，使神传文化光大至极。贞观盛唐，在太宗亲自呵护下，儒、释、道俱兴，不光华夏子民修道、修佛、敬天信神，更将中华神传文化撒向世界，使周边国家以至世界其它地区国家皆深受大唐神传文化影响。至今全世界许多国家中国城皆称“唐人街”，贞观治绩一直为后世传颂。

大唐王朝，君临天下，威震八荒，其海纳百川之博大，恢宏自信之气度，其无比辉煌、无比强盛、无比荣光之盛世，傲视古今！

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公有领域）

第一章 太宗出世 君权神授

隋开皇十八年十二月戊午（599年1月28日），大唐太宗皇帝李世民诞生于武功（今陕西咸阳境内）之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。（《旧唐书‧太宗上》）

古人常称皇帝、君王为天子或真命天子等，言喻他们并非一般生命，并不是一般常人随随便便即可为之！作为天子，“父天母地以养人”——表明人世间一切，他们都得承担。他们得承继天命，治理天下万物，为其除害；将各自为政的地区以及民心，统一在自己德配天地的修为中，使人人各得其所、各安其份、各得其宜而天下大治。

因此，其一言一行、一举一动，皆为天下人效仿之楷模。正因为他们身居如此高位，而不视为一己私有；肩负如此重责，却不敢有丝毫懈怠，神便给予荣耀，授之神圣至尊天号及权柄。

太宗降生时之二龙相戏，以神奇的方式昭告天下，有特殊之人降生！

双龙送圣主（绘图／曹醉梦）

《新唐书》卷二《本纪第二》记载：“太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁，有书生谒高祖曰：‘公在相法，贵人也，然必有贵子。’及见太宗，曰：‘龙凤之姿，天日之表，其年几冠，必能济世安民。’书生巳辞去，高祖惧其语泄，使人追杀之，而不知其所往，因以为神。乃采其语，名之曰世民。”

高祖李渊驻节岐州，太宗当时只有四岁。一位书生自称善于看相，见到高祖时说：“您是贵人，而且有贵子。”见到太宗时说：“龙凤姿容，天日相貌，到二十岁，必定能济世安民。”李渊听罢，这分明揭示太宗李世民将来会做皇上！这话若要传扬出去，岂非招来灭门之祸！高祖害怕书生言语泄露，即派人追杀，书生忽然不知去向。高祖信为天神，因此采纳“济世安民”之意为太宗李世民的名字。如相士所言，太宗身世确实非比寻常，在《大兴善寺钟铭序》中，太宗揭示自己金轮圣王的身份，降生皇室，心系天下，普度众生：“皇帝道业金轮，心居黄屋，覆焘万方，舟航三界。欲使云和之乐，共法鼓而同宣。雅颂之声，随梵音而俱远。”贞观九年（635年），太宗在《度僧于天下诏》中，亦明示︰“朕钦若金轮，恭膺宝命，至德之训，无远不思，大圣之规，无幽不察，欲使人免盖缠，家登仁寿，冥缘显应，大庇含灵。五福着于洪范，三灾终于世界。”

大唐圣主，一出生便迥异于常人。太宗“生而不惊”。仿佛人间一切都将在他无私无我的善化下遵从其差遣。幼年时期，太宗便异常聪慧；洞察至深至远；把握时机果断行事；怀大志而不拘泥于细枝末节；小小年纪，深谋远虑，当时没人能测得其心智。

太宗应相士之言，自十八岁劝父起兵起，便开始其济世安民之非凡一生。君临天下后，仅几年时间，便将分崩离析、战乱不止近四百年之华夏各国，一统在大唐王朝之下。

贞观二十三年五月二十六（己巳）日（649年7月10日），太宗李世民病逝于翠微宫含风殿，享年51岁，葬于昭陵（今陕西礼泉烟霞乡九嵕山）。公元674年（唐高宗上元元年）加谥文武圣皇帝；公元749年（唐玄宗天宝八年）加谥文武大圣皇帝；公元754年（天宝十三年）加谥文武大圣大广孝皇帝。

《新唐书》称太宗：“甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。虽《诗》、《书》所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！”

其大意为：像太宗如此治世至极之君主不世出啊！夏禹有天下，传十六代君王，仅只少康有复兴王朝之功业。商汤拥天下，传二十八君王，其中最兴盛者，仅号称“三宗”之三人（太甲、武丁、祖乙）。周武王拥有天下，传位三十六任君王，只有成王、康王之文治与宣王之武功，其他君主均无可称道。尽管《诗经》、《尚书》记载，时有缺略之处，但夏、商、周三代占有天下一千七百余年，传承七十多位君主，其中卓绝显见于后世者，不过此六七位君王罢了。盛世君主可谓难得呀！

《旧唐书》评价：“史臣曰：臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武。拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。”“迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！”

吴兢在《〈贞观政要〉序》中说：“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。”