公元353年，三月初三，王羲之邀请魏晋显赫家族名士共42人，聚会于会稽郡山阴城的兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗。

名士们共成诗37首，想要编成一部集子以流传后世，提议集会发起人王羲之写一篇序。

王羲之拿起鼠须笔，乘着酒兴，现场挥就了一篇《兰亭序》（又称《兰亭集序》）。

这篇书法共324字，凡字有复重者，皆变化不一，精美绝伦，堪称神品，其文辞也隽永非凡，被后世作为古文典范来吟咏背诵。

经典的诞生往往就在转瞬之间，却凝结了创作者半生的功力，贯通了当世与后世的文化血脉，让历史的瞬间变为永恒。

历代书法家和文学家在谈到兰亭集会时，都会有一种悠然神往的意绪。

但就是这一篇书法神品，却成了一个历史悬案、一个千古之谜。

我们目前所看到的《兰亭序》版本均为摹本，真迹从唐代就已失传。

而有关《兰亭序》真迹的故事绵延千年，至今争论不休。

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李世民与《兰亭序》的千古奇缘

故事得从唐太宗李世民说起。

虽然《兰亭序》自诞生后就备受书家们的推崇，成为了中国历史上书法艺术的第一座高峰。

但真正给王羲之安上“书圣”头衔，将《兰亭序》捧为“千古一帖”的却是唐太宗李世民。

唐代名相房玄龄等人撰写了《晋书》，写了《王羲之传》。李世民读后觉得意犹未尽，竟亲自操刀作《王羲之传论》。

李世民几乎否定一切书家，独尊王羲之。

三国时期的书法名家钟繇，李世民评价他“体则古而不今”；“二王”之一的王献之，也就是王羲之的儿子，李世民评价他“疏瘦如枯树”；南朝书坛巨擘萧子云，李世民评价他“无筋无骨无丈夫之气”。

而对于王羲之，李世民的评价是四个字：尽善尽美。

李世民不仅仅是一个书法迷，也是一位优秀的书法家，只不过他政治上的巨大成功掩盖了其书法上的成就。

当代书法家徐利明评论初唐四家为：欧阳询、虞世南、褚遂良、李世民，而将薛稷替换掉了。虽然是一家之言，但李世民的书法造诣可见一斑了。

李世民《晋祠铭》

李世民《温泉铭》

但凡一个人在某一方面有过人技能，必定是投入了巨大的精力，由此我们就可以理解李世民的某些疯狂举动了。

李世民搜集王羲之真迹的举动可谓如痴如醉。

上有所好，下必甚焉，知道李世民爱王羲之书法，长安城一夜之间就冒出成千上百件王字真迹，外地的收藏也潮水般涌向京城。

欧阳询、虞世南、褚遂良等几位老臣昏花着老眼，一边鉴定真伪，一边奉诏临摹。有时为了争论真伪还争得面红耳赤。

最后由褚遂良拍板，鉴定王羲之真迹二千二百九十纸，号称“一网打尽”，献给李世民。

真的是一网打尽吗？当然不是，因为少了神品《兰亭序》！