在前篇高古玉文章中提出自己的一些论点，今天有时间回顾一下，发现有很多观点缺少有力的证据，或没有实物来证明论点的成立性。但不妨假设一下，是否能允许证据的“不确定存在性”呢？关于五千多年前文化期的大部分高古玉器，常常出现很多难以解决的问题，而这些问题往往是没有历史记载及参考资料，那么，在缺少实物时，只能经过推测来还原历史，而所得出来的论点是否正确，就见仁见智了。

凌家滩遗址距今五千多年，位于长江下游巢湖流域，安徽省含山县铜闸镇西南裕溪河北岸。凌家滩玉器造型品种非常多，包括有：钺、璜、璧、环、斧、镯、珠、管、坠、勺、矛，喇叭形饰、月牙形饰、扣形饰、冠形饰、龙凤璜、多齿环、丫形器、双连环等等。可以将它们归类为礼器、工具、或日常用品等等。而其中比较印象深刻的是玉龟版，它反映出当时的太阳崇拜、方位方向、地理，及宇宙观等等；当然，根据这些，可联想到或推测出当时的生产、精神、礼节，及信仰等等的内在关系。凌家滩文化有崇拜猪的风俗，就从M23墓出土一件重176斤的玉猪，一些其它地方出土的形状一致的小玉猪，以及猪首玉鹰等等实物，可反映出鹰崇拜及猪崇拜等等现象。这种现象跟辽宁省红山文化有相似之处。因而，考虑到凌家滩文化与红山文化是否有互相影响的情况。

凌家滩文化玉器在切割、钻孔、打磨等多方面表现出高超的冶玉技术。近来发现三件鸡骨白质环形管状玉件。在考虑它们的归属时值得商讨，它们的特征：1）严重钙化，形成鸡古白特色；2)喇叭形或大蜂腰型，典型对穿正规孔洞，在当时无金属加工器具的情况下，这是非常令人佩服的高超技术；3)皮壳包浆完整，手感圆滑;4）沾水有原始自然土味。究竟这三件玉器是否属于凌家滩文化玉器呢？答案有待将来商讨。

总结，在纽约收藏市场上，流通著很多不知名，还没有归属的高古玉；如果找到新的科学挖掘出土实物证据，那么就能解决这些市场流通著的高古玉的归属问题。今天写这篇文章，有点曲高和寡的感觉，但不妨打打前锋罢了。 安记特作于2016年3月27日星期天纽约华埠包厘街。