19-10-14
无常，谨慎自己的德行，以
德治为务，国家才能长久不废。于是在《尚书‧康诰》中可以看见，当武王之弟康叔受封于殷商故地，周公担心康叔年少，于是告诫他要“明德慎罚”、“丕则敏德”(努力施行德政)。又在〈召诰...
17-06-11
伍杂乱，奸声滥溺，表现出满足种种物欲的狂热，使人听后意志颓废或骄横，毫无内涵可言。多是昏君乱臣的作品，完全悖逆了
德治的精神，有害于德，不能称为乐。” 音乐中所蕴含的道德内涵，远超音乐...
17-05-18
，姬昌为西伯侯，即西方诸侯之长，后称周文王。文王治理西周时，奉行
德治，提出“以德配天、敬德保民、明德慎罚”的从政理念。他推行教化，指出：“为人君应依仁而行，为人臣应立足于谨慎，为人之子女应立足于孝道，为人...
17-05-07
是多方面的。从对话中可以看出他是一个公正、清明，对于治理天下有独到见解而又刚直敢言的人。皋陶法治、
德治并重，“明于五刑，以弼五教”，立下了五刑、九德、九族等制度，为上古文明的秩序打下了坚实的基础。“上天...
17-03-07
住坏灭，都在日后五千年华夏文明中不断变化演绎著，只是在夏朝，这些主旋律更有一种质朴的况味。相对于商代的尊神、周代的尚礼，“夏道遵命”更具有上古的古朴和虔敬。在夏朝，礼乐、伦常、
德治、百官、刑法、历法...
17-02-06
中，欲望有形而道德无形，人们觉得欲望来的实在，淡化了道德。轴心时代下，哲人们是不提倡法制的，因为法制是道德下滑后的辅助手段。因此，通过上面简单的阐述，作为权力角度，应以
德治为本，同时兼顾
德治和法治两种...
17-01-28
古今中外，国家治理有两个维度：一为
德治，二为法治。国家制度中，最核心的元素是人，人的发展与社会发展有一致性。对于人的约束，有两种途径。第一种便是提高自身的道德修养，谦谦君子温润如玉。再一种便是...
16-12-29
基本主张融为一体，即将儒家强调的德化、礼教和法家所强调的政、刑都视为相辅相成不可缺少的东西。《律疏义序》和《名律》充分地反映了长孙无忌的法律思想。长孙无忌可能是历史上最早主张
德治和法治并用的官员。长孙无忌曾说...
16-12-17
「仁」且「孝」？如果满口礼义廉耻，而骨子里男盗女娼，如夏桀商纣类，那么所谓的
德治只能是弥天谎言。康熙一心为民，躬自力行，从其治国、治吏、治军、治狱、治河等言行中，我们都可以看到大大的「德」字贯穿始终...
16-07-04
，相对于“天子”，赵秉忠提出了“天民”之说，敦促皇帝重视百姓民生。他还深入分析了国家现状，提出了一系列改革建议，论述了法制、
德治、廉政等关系，彰显了他治国安邦的胸怀大略，以及日后为官的清廉公正。赵秉忠...
16-06-25
，如果不修德，就会放纵个人的欲望，就会因迷失自己而堕落。而开创周朝的周文王，奉行「以德配天、敬德保民、明德慎罚」的
德治，且以身作则倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气。《史记 周本纪》上记载了当时发生...
16-03-31
的功业都因其而成。为了这，我把他记下来，好叫自己不忘本。我虽然以武功定天下，日后却要以文
德治天下。”贞观七年（公元633年），太宗命魏徵、虞世南、褚亮、李百药等人为《秦王破阵乐》谱写歌词，太宗亲自为...
16-01-28
理政，触及不少敏感话题。大陆一些官网还以“执政党要中国化，要更自觉地传承中华文明”为题刊登了这篇专访。陈来说，中华传统文化最突出的特点就是“以
德治为本”，这种思想主要针对当时“以刑法为本”。孔子...
16-01-27
一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。 刘恒在位24年，重
德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展...
15-12-27
古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“
德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人...
15-11-16
不都系于“道德”二字吗？载舟与覆舟，何以载？何以覆？行
德治贪者——谐。上苍真会“造物”，没有十全十美，人亦如此，有德为阳，同时也弄个贪为阴，与人形影不离，并形成相互“制约”，使人不得不时时“自警自戒...
15-09-30
以“‘自由民主派’若得势，“共产党人连骨灰都难留”为题转载了大陆《九派新闻》刊发的文章，指中共少将罗援在到访罗马尼亚后发现，所谓“革命”领导人乔治乌•
德治等罗马尼亚领导人，现在墓碑全都清空了，墓地被挖成了深坑...
15-03-09
。后世便尊自己妻子为太太，表示自家妻子的贤德可比这三位国母。“周虽旧邦，其命维新”。周之开国，以仁
德治天下，除了太王、季历、文王、武王、周公等圣人，还有三位女圣人，史称“周朝三太”，即太姜、太任、太姒...
14-12-16
，人大于法，不论是儒家的礼治、仁治或
德治，还是法家的法治，寻根其出发点和归宿都是为君主专制服务的。换言之，法律法规只是国家治理手段之一，并非全部，统治者的意志才是最为关键的要素。所以，为了保证君主专制...
