文︱美慧

〈钱本草〉是什么“草”？为什么唐朝宰相张说特别为这种“药草”写了一篇短文？

钱，是人赖以生存的必需品，

有道是：“有钱能使鬼推磨，无钱

难倒英雄汉。”纵观古今中外，“钱”在人间演绎出多少的悲喜剧，扮演喜剧者心情愉悦，家族兴旺；

扮演悲剧者捶足顿胸，悔恨千古。那么，“钱”到底是个什么东西？对其认识理解最深刻的，当属唐朝名臣张说莫属了。

张说是唐朝著名的宰相，在名利宦场闯荡了40多年，但他仕途坎坷，因得罪武则天宠信的张昌宗而被流放和贬谪，三起三落的坎坷经历让张说的诗文充满看破红尘的沧桑感，尤其他晚年时所写下的这篇千古奇文〈钱本草〉，文章不长，仅一百八十百余字，却很精辟，充满了了悟人生后的智慧。

张说策论天下第一
张说字道济，洛阳人。曾前后三次担任宰相，文笔锋健、才思敏捷，执大唐文坛牛耳三十年，为一代文宗。

唐朝永昌元年（689年），参加殿试时，吏部尚书李景谌出了一篇策论题目，时年22岁的张说所作的文章被认为是“天下第一策论”，因而名声大噪，并从此步入仕途。

张说曾担任太子的老师，后又提拔到中书省任官，被封为燕国公，史书上记载他有气节、重承诺，与另外一位宰相苏颋同誉为“燕许大手笔”。

〈钱本草〉精辟见解警醒世人
张说曾经历仕四朝，三次出任宰相，但他一生仕途坎坷，大起大落的人生经历让他的诗文充满了智慧。尤其他晚年时所写下的〈钱本草〉，写法独特，见解深刻。他说：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非进则伤神。此既流行，能如神灵，能鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生。如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”

醍醐灌顶寓教深刻
〈钱本草〉以仿《神农本草经》的体式与语调来撰写，角度十分新颖。此文乃张说凭借著40余年的为官经验和10多年的修史根底，苦心孤诣所完成的，区区100余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，以钱喻药，颇富哲理，寓教深刻。

〈钱本草〉其中的“一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智”，备受世人推崇。

在文坛及官场闯荡多年的张说，为何会选择从“道、德、义、礼、仁、信、智”这七个面向来论述人和钱的关系呢？

他认为，要不为钱迷、不被钱害，关键在于恪守“道、德、义、礼、仁、信、智”这中国古代的传统美德。即“坚持正道，用钱有度；守住私德，不把钱当宝贝；严恪道义，付出与收入要相应；遵循人礼，不贪非分之财；为富要仁，有乐善好施之心；讲求诚信，不违约；有理智，不让钱伤害到自己。”

只有掌握这“驭钱七术”，钱这味药才能保持良性而不显疟，“久而服之，令人长寿”，反之，则会“弱志伤神”。可谓醍醐灌顶，振聋发聩。

回归传统美德 钱本无罪其实，钱本无罪，也无药性。

把钱视如毒药，病根在人自己身上。任何时代，任何人，都有追求物质生活的权利，这无可厚非。可是，对金钱欲望的追求如果没有了分寸，可就不智了。

“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇”一直是中华民族的传统美德，是中华文明几千年来屹立不摇的根本，希望今人能够传承老祖宗的这些精神衣钵，将中华民族的传统文化发扬光大！