文︱梅媛

古代的“床”和现代的“床”指的是同一件东西吗？“床”和“榻”有何异同？到某处作客又为什么称为“下榻”呢？

今天，当我们坐在各式舒适的椅子上，躺在各种样式的床上时，可曾想过古人坐卧起居的方式和我们有什么不同呢？

现代人普遍睡在床上，大概很少人会去思考“床”最初是为何而设？是供人睡觉用的吗？其实，古代的“床”和我们现在所说的床不大相同，古代的床不仅是卧具，也是坐具，而且，对于“床”的坐法，古人可是很讲究的，除了遵循“礼”之外，也非常讲究行住坐卧的正确姿势，对于现代人来说，抛弃舒适的坐椅也许不太现实，但古人重视礼法的智慧与态度或许值得我们借鉴。

坐卧有方古代的坐卧器具
中国古代室内的坐卧器具和现在还是有很大差别的。古代最初只有铺在地上的席子，后来有了几、床、榻这些家具，但只是稍作休息的用品，而床最初也只是坐具，可坐可卧的床和榻都是较晚才出现的。

南北朝以前是“席地而坐”、“席地而睡”，稍讲究一点的，坐时在大席子上再铺一张小席，谓之重席。铺不铺席子、该铺什么样的席子，古人都是非常讲究的。曾子病重时，身边的小童曾说：“华而睕，大夫之箦与？”意思是说，曾子并非大夫，却睡华美的席子，是违背礼的。

古代室内设“几”。“几”为长方形，不高，类似现在的小茶几。它的功用是坐时可以凭倚以稍作休息。古人在一般情况下是不倚几的，因为倚几也是一种不“礼”的行为。

古代室内有床，主要是供人坐的，但偶尔也当作卧具，大约到南北朝时期，床就变成坐卧两用的器具了。

榻跟床差不多，可坐可卧。古人在床或榻上坐时大部分采“跪坐”姿势。

魏晋南北朝时期，是古代坐卧器具家具发展史上一个重要的过渡期，从少数民族传入了高型坐具：胡床。经过演变，圆凳、方凳等等开始渐露头角。床、榻等也渐渐变高，可垂足坐于床沿。

从“床”看古代的修炼文化

古人认为，姿势不仅对健康有著重要的影响，而且人的内在品格从举止风度上也可见一斑，因此，古人对坐卧的姿势是很讲究的。几千年来的经典除了以伦理、道德和礼仪导正天下之外，也教授行住坐卧的正确姿势。

此外，在古代，不仅读书人要打坐，提笔前讲究运气呼吸，各行各业也都讲究静心、调息，整个社会都处于这样一种环境中，因此，古人采用席地而坐的起居方式。

为什么到某处作客称为“下榻”？

“榻”是指一种狭长且较矮的床，一般是用竹、藤编制，叫做竹榻、藤榻，那么到某处作客为什么称为“下榻”呢？这来源于一则有趣的历史典故。

东汉时期，南昌有一位才子叫做徐稚（徐稚，字孺子，东汉人），他博学多才却不爱慕财富名利，官府多次征召他做官，他都坚辞不就，自行耕作维生，因此被人称为“南州高士”、“布衣学者”。

当时，在南昌有位太守叫做陈蕃，非常敬重正直有才能的人，于是热情地邀请徐稚到家中谈论时政。为表示诚意，他在家中特别为徐稚设置了一张榻，平时悬挂在墙上，待徐稚到来后，这张榻就放下来，徐稚走后，这张榻又被悬挂起来。

在〈滕王阁序〉中于是有“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的描述。意思是说，人才杰出而山川灵秀，高士徐孺伫留在陈蕃特设的床榻。文章内容赞扬滕王阁所在地洪州（南昌）地区，是人杰地灵的所在。诗中就是引用了徐孺下陈蕃之榻的典故，称赞徐孺、陈蕃是有才德之人。

后人引用这个典故作为对客人的敬意与推崇，所以到某处作客就称为“下榻”。