文︱宋紫凤

〈卿雲歌〉，上古之樂，傳為舜帝禪位時，嘗與群臣百工唱和之。《宋書‧符瑞志》中有關於〈卿雲歌〉的記載，雖不能說，〈卿雲歌〉就是在舜帝禪位時所唱，但的確與舜帝禪位有關。

按記載，〈卿雲歌〉作於舜帝十四年。那一年的一次大典上，樂工們奏起〈大韶〉之樂。〈大韶〉又稱〈簫韶〉、〈九韶〉或〈韶樂〉，是舜帝時的大樂。舜帝五年時，嘗陳〈大韶〉之樂於大鹿之野，天下咸感帝舜之德，以至天降祥瑞、鳳凰來儀。但這一次的大典上，當樂工們再次敲響青銅之鐘，擊響玉石之磬，吹起笙竹之管，奏起〈大韶〉之樂時，卻天降異象，雷雨大作，疾風拔木，鐘鼓諸般樂器都被吹得散亂一地，舞人匍匐於地，樂官四處躲藏，場面一片狼藉。

帝舜見之卻頓有所悟，他一手執璿璣，一手持玉衡，微笑道：「明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃見於鐘石笙筦乎！」這意思是說，「天下非一人之天下，鐘石笙管是在傳達改朝換代的天意」。

一朝有一朝的樂，對應著那一朝的天命。當改朝換代時，前朝的樂不能再適應新的天命，所以新朝必要改樂以應天數。〈韶樂〉未能奏完就被中斷，這昭示著天命將改、新朝將立，〈韶樂〉也將被新的大樂所替代。而能夠託付以天下的人，舜帝早有人選，他就是平水土、劃九州、拯萬民的大禹。

當而舜帝明了天意時，天上降下了祥瑞 ——「和氣普應，慶雲興焉，若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷」。卿雲來降，於是帝舜與群臣百工相和而歌，他們所唱的正是這首〈卿雲歌〉。

帝舜唱道：「卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！」

群臣們稽首和道：「明明上天，爛然星陳，日月光華，弘於一人。」

帝舜持璿璣、玉衡繼續唱道：「日月有常，星辰有行，四時從經，萬姓允誠；於予論樂，配天之靈，遷於賢聖，莫不咸聽，鼚乎鼓之，軒乎舞之，菁華已竭，褰裳去之。」

關於最後一句，有二個版本，按《尚書大傳證疏》為菁華已竭，按《宋書‧符瑞志》為精華以竭，意思相同。總之，帝舜用盛美的德音向天下宣告改朝換代的天意，天地間的萬物都應順應天意，他自己也將功成身退。

鼓聲隆隆，大舞雍容，盛美的德音在上空迴盪，天下萬物無不感應，於是，八風和暢，卿雲郁郁，連江、河、湖、海的龜、龍、魚、鱉也有受到感召，踴躍而出，遵照帝舜的號令，「遷虞歸夏」，順應夏道之興。

這樣的記載實在令人神往，改朝換代是天命有歸，萬物萬姓唯天是命，遷虞歸夏，而上天亦降以祥瑞，於是夏道大興。這其中，可以完全沒有革命、戰爭、謀劃、殺戮，在堯、舜、禹三聖厚德流光的時代，一切如此美好。

之後，帝舜又設壇於黃河之畔，虔誠靜候，一直等到日暮時分，有祥光瑞氣籠罩河上，一條黃龍負圖而出，其上寫有赤色的文字，大意是當禪位於禹。

於是帝舜決定禪位於禹。他們之間的一段對話就記載在《尚書‧大禹謨》中。帝舜對禹說：「俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」意思是「你平息了水患，使五行有序，使金、木、水、火、土及穀物，這六項民生大事都已修治；正身之德，利民之用，厚民之生，這三方面都能做到。這是關係到千秋萬代的大事，這是你的功勞啊」！

帝舜又說：「格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤。汝惟不怠，總朕師。」意思是「朕做天子已經三十三年了，如今年事已高，不能再日理萬機，你不要懈怠，要代我治理天下」。

舜帝三十三年春正月，大禹率領百官在堯帝之廟授命攝天子之政，一如當年堯帝時，舜的攝政大典一樣隆重。

舜帝四十八年，一百一十歲高齡的帝舜巡狩南方，駕崩於蒼悟之野。大禹欲將天子之位讓給舜的兒子商均，他離開都城，避處於陽山之南、陰山之北，如此三年。但大禹走到哪裡，萬民們就追隨到哪裡，他們追隨至高山，如驚鳥揚天，他們追隨至深谷，如駭魚入淵，他們晝歌夜吟，登高呼號：「禹棄我，如何所戴？」

大禹聽到下民的呼聲，於是順承天命，踐天子之位。史書上沒有留下關於帝禹登基大典的描述。想來，大禹的身後，亦當有「卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮」！