中国历史必然经历了老子所说的「失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼」这样一个由内观内省到逐渐外求，由合乎道到逐渐人离道远的下滑曲线。他合乎过去时理，宇宙中「成、住、坏、灭」的规律。

离「道」渐远的历史

老子所生活的春秋时代，是「礼崩乐坏」的时代，人们连形于外的「礼法」都已经不愿遵循。正所谓「天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出」，而诸侯国君又被王公贵族架空，王公贵族又被家丁家臣操持，形成「陪臣执国命」这样的荒唐乱局。
老子能够预见到历史将进入「失礼而后法」的阶段，老子也能预见到严刑酷法都无法管控人心的阶段，人会利用聪明才智去钻法律的空子，法律为了弥补层出不穷的空子，不得不变成大部头的学说。

老子只好骑上他的青牛，绝尘而去，若非函谷关守将宓喜慧眼识真人，言辞恳切的挽留，那五千言的《道德经》老子都是不愿留的。
远古道性清亮的时代

我们忍不住会去追溯历史长河中那清亮的道性时代。我们在后来的历史中去评判一个君王是否是一个好的君王，主要看他是否能使他的百姓丰衣足食，安居乐业。但是曾经，我们的更高标准是一位国君是否能使他的百姓「道性不失，德性高尚」。

无论是伏羲氏、神农氏，还是炎黄、颛顼大帝，都可谓之「得道之君」，那时尚无国家之名，也无朝代之称，自天子以至庶人，皆以修身为本。

自颛顼之后，历史将进入「帝喾」时代，「喾」字，从造字意义上说，有「双手拨开荆棘、杂草、遮掩，以真理告之」的意思，是故，喾者，明君也，自帝喾之后，此字几乎不用。喾乃黄帝曾孙，颛顼子侄，十五岁时，便因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今河南商丘高辛镇），三十岁时，代颛顼治天下，后人又称之高辛氏。

帝喾上承炎黄 下启尧舜

《史记》有载，帝喾「聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服」。曹植曾作《帝喾赞》以诵之：祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世，抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。

帝喾上承炎黄，下启尧舜，在位七十年，品性庄重静穆，德义高峻如山，深受百姓爱戴。帝喾爻策占验推算历法，穷极变化，夜观北斗，尽观日，制定弦、望、晦、朔、迎日，观天干以定周天历度，颁告天下。

根据天象、天文规律制定历法，其实是一项非常高端高难的工作，他需要直接读懂天的语言。但我们的先祖并没有把这项高难的工作留给后人来完成，他们在没有现代仪器、现代技术、现代科技的背景下，能制定出精准的历法，以指导人们生产生活。

但凡上古圣君，无一不会试图去完善历法，成熟的大中华历法正是一代代先王们日臻至善的结果。他们完全是生活在另一种模式里，依靠纯净的心取得与天地的连接，这种联通渠道，是在现代科学背景下成长的今人难以领会的玄妙。

凤鸟来鸣 圣王之世

帝喾生性好乐，命乐师咸黑制作了九招、六列、六英等古乐，又命人制作鼙鼓、钟、磐等乐器。某日，古乐正好，乃是祭天颂神之正乐，帝喾令六十四名舞者，身着五彩衣裳，随乐献祭祀之舞，不想引来凤凰、大翟等神禽仙鸟，翩跹起舞，后人传为佳话。

孔子曾慨叹曰：「凤鸟不至，河不出图，洛不出书。」能引得的凤鸟来鸣，河洛出书的，只能是圣王之世。曾几何时，人们有幸得见凤凰神采；曾几何时，人们懂得红尘不过是间驿馆；孔子之叹，饱含着对于圣主圣世的追念与对于世风日沉的无奈。

帝喾另有一处功德。在上古帝王中，帝喾一脉人丁十分兴盛。帝喾的后代中，有很多开枝散叶的子孙。

帝喾与其元妃姜嫄生有一子，名「弃」，又称后稷，年少即好种植，好耕农，善稼穑，民皆效法，被尧举为「农师」，其后代姬昌、姬发开创周朝八百年江山。

帝喾与其次妃简狄生有一子，名契，帝喾将之封于商丘主管火正。契发明了以火纪时的历法，同时建阏伯台观察星辰，民间称火星台、火神台，是中国现存年代最早的观星台。契乃商朝先祖，其后代成汤启开商朝五百年基业。

帝喾与其次妃庆都，生子放勋，即尧帝。帝尧的光辉，我们稍后再述。

帝喾与其次妃常仪生子挚，挚承袭帝喾之位，九年后禅让于帝尧。

今天离天堂不过咫尺

那的确是一个众星璀璨的时代，每一颗星辰都背负使命去点亮一方土地。那的确是一个道性唯真的时代，掬起山河里的每一滴水，都能映照出天地山川，日月星辰。

然而，我们如今之所生依的时代，其实是更好的时代，虽然我们从未像今天这样离地狱那么近，但是，我们也从未像今天这样离天堂不过咫尺。