作者：宋紫凤

凡历史大局之变迁，皆先之以文化启蒙，踵之以政局变动，成之以天命时运。两千年前的中国，从战国以来的分裂局面走向一统，亦有其思想先导、政治实践、天意安排，而非是简单的一场实力较量与军事征服。

大一统者，乃天地之长经，古今之通义。所以三皇御世，以道一天下；五帝之出，以德一天下；三王相延，以王道一天下，中华大地曾有万国之邦，无不一统于天下共主之号令。直至西周末年，王纲废驰，继入东周之世，礼崩乐坏，五百年间，诸侯并争，天下大乱。

这是秦以前之中国。然而在道德状况决定一切，包括政治的前提下，历史发展到此时，已不可能再有一位皇、帝、王来到世间，以皇道、帝道、王道来“一”天下，一种前所未有的新格局亟待确立，这就是一统于中央的郡县制政治体系，与王霸道兼用的治国思想的出现。历史上凡大局之变迁，皆先之以文化启蒙，踵之以政局变动，成之以天命时运，这一次变局亦不例外。

文化︱一统共识为意识先导
自老子走后，诸子百家间的论道越发如火如荼。到了战国之世，稷下学宫内的百家争鸣，如春风夏阳般充满生机与活力，那是自上古以来的一次厚积薄发，并终于汇合为一个中心 —— 大一统。有人向往“四海之内若一家”（《荀子》）；有人呼吁王者“以道莅天下”、“执一无为”（《道德》）；有人倡议“抱道执度，天下可一也”（《道原》）；有人勾勒出“天子出令于天下……书同名，车同轨”（《管子》）的宏大蓝图；还有如《春秋‧公羊传》之类，由“尊王攘夷”之义，发明其“大一统”的微言大义。“大一统”思想已然时代之共识，百家之旨归。

政局︱结盟与冲突为一统之趋动
而与此大一统思潮相呼应的，则是政治局势的纵横开合，波澜壮阔。诸侯间，争战、结盟、合纵、连横，其鹄的由春秋时的尊王攘夷，进而为战国时的华夏一统，最终，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国胜出，是为战国七雄。在这一场将决定华夏民族未来的大决战中，有人将大一统的希望寄托于齐国，宣扬“以齐为归，是一天下也”（《荀子》）；有人将大一统的希望寄托于楚国，游说楚国为合纵之盟；有人将大一统的希望寄托于秦国，献策秦王远交近攻……

在这个兵征天下的乱世，谁才是受命于天的王者？

天时︱受命于天 历数在秦
就这一点的考证中，会发现关于秦国将要成就霸业，甚至改朝换代的预言多有流传。然而《史记‧秦本纪》中的一条纪录尤其重要，应该说是直接点出了秦始皇的出现。这就是秦献公十一年（西元前374年），周烈王太史儋对秦献公所说的：“周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出。”周太史所预见的是他生前身后五百年的大变迁，虽然语焉不详，词意隐晦，但可试解之。西周末年，秦人击退犬戎，护送周平王东迁，周平王将岐周故地封给秦襄公以旌其勤王之功，秦人因以立国，想来此即“周故与秦合”之谓也；然而东周之世，诸侯争霸，与周王室分庭抗礼，秦国亦为其一，故而又曰“合而别”；又，东周历时五百年而亡于秦，九鼎入秦庭，正是“别五百岁复合”；之后约十七年，即周太史所说的“霸王出”的时候，22岁的秦王赢政正在雍城举行盛大冠礼，从这里开始，他将要亲理朝政，独断干纲。—— 一百三十五年前，太史儋的谶言至此明验！天道有常，历数有归，秦王御世，岂人力为！

西元前236年，秦人的铁骑列阵于太行山的高地之上，以万弩齐发的气势俯视中原，并从此拉开席卷天下的大战阵。秦王振长策而御宇内，十五年间，追亡逐北，横扫群雄，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，终于在西元前221年，一统中原。中国历史上第一个大一统的中央集权帝国，如日初升。