王重阳与北七真。 中间端坐者为王重阳。丘处机居其左首第一。（维基百科公有领域）

西行万里 龙马相会

词云：“算来浮世忙忙，竞争嗜欲闲烦恼。六朝五霸，三分七国，东征西讨。武略今何在，空凄怆，野花芳草。叹深谋远虑，雄心壮气，无光彩，尽灰槁。历遍长安古道。问郊墟、百年遗老。唐朝汉市，秦宫周苑，明明见告。故址留连，故人消散，莫通音耗。念朝生暮死，天长地久，是谁能保。”（《水龙吟 ．  警世》）

金宣宗兴定六年（1222年）四月，丘处机经过铁门关抵达“大雪山”八鲁湾行宫觐见成吉思汗。由于成吉思汗属马，丘处机属龙，因此有野史称之为“龙马相会”。

为请丘处机讲道，成吉思汗命人设置豪华帷帐，并遵循斋戒屏退左右侍女。成吉思汗设宴于偏殿，请丘师之首座。成吉思汗离开帝座亲降阶下，躬身请问治国及长生之道。丘师请成吉思汗复坐帝位以听。

成吉思汗陵前雕像（Fanghong／维基百科）

丘师说：“大道生天育地，日月、星辰、鬼神、人物，皆从道而生。天，阳也；地，阴也。人居其中，负阴而抱阳。因此学道之人，首先去奢俭欲，固精安神，消阴以全阳，长久以固道心，就可登天为仙。愚者以妄念为常，以酒水为浆，恣情纵欲，耗精损神，以致阴盛而阳衰，一旦身死遂即堕入地府为鬼。

修真之人，犹如推石上山，山愈高而越难进，稍有不慎颠沛，就会前功尽弃。所以修道艰难，举世黎庶鲜少去修。本来人的天性，静若止水，然而眼悦美色，耳好淫声，舌嗜美味，意念杂事，犹如招蜂引蝶，蜂拥叠至，也如飘风的鼓浪，翻涌不息。学道之人，修炼其心，要能不贪恋一物，尽舍心中贪爱，以至无为，性与止水相似，方可修道。所以方寸之心，治理最难。古人立嗣娶妻，一旦诞下后嗣立，就开始节制欲望。人生至于四十以上，血气渐衰，故而适宜节制色欲。

今陛下春秋已高，宜修德保身，颐养天年。服药不如独卧。药毕竟是草木，而精确为骨髓。枯骨髓而添草木，就像囊中贮满黄金，以金易铁，久之黄金输尽，囊中所存之物全是銹铁，这又有什么意义呢？饮食起居，珍玩货物，也都应当节制，不宜放纵稍过。”

对于治国之道，丘处机认为成吉思汗起兵伐金伐西夏符合天意民心，而“去暴止杀”、“敬天爱民”则是治国之本。凡想一统天下之人，一定不会把杀人当成嗜好。他说：“四海之外，所有国士诚众，奇珍异宝虽很多，但都不如中原天垂经教，治国治身之术最为博大。而且中原常有能人异士得道升天。山东河北，天下美地，多出产良香丰美的蔬菜、鱼类、布帛等，能够供给四方之用，自古以得到这两地为大，所以历代有国者，都很重视此地。而陛下今日所有的，只不过是兵将和火器。应选择清廉的官员进行规划，采纳赋税，使军国有食粮、布帛可享。百姓也可休养生息，于国于民一举两得。”

成吉思汗听后大悦，命左右近臣写成治国大略。次日，大汗又询问雷震之事，丘处机劝谏到：“我听说三千之罪莫大于不孝。今闻蒙古国俗父母不知孝道。陛下应教戒国民。”因此成吉思汗召集太子诸王大臣，晓谕真人之语：“天降神仙对朕相言，你们都要铭记在心。”从此成吉思汗称呼丘处机为“神仙”。

丘处机“拳拳以止杀为劝”之语，令大汗深感其言，叹道：“天赐仙翁，以悟朕志。”

1223年春，丘处机辞行。成吉思汗下诏豁免全真道所有赋役，并沿途派兵护送。归途中，成吉思汗还派元帅贾昌从他的驻地赶去探望，转达大汗对丘处机的思念：“朕常念神仙，神仙勿忘朕。”

北京白云观藏丘真人（丘处机）本像图（公有领域）

1224年春，丘处机应燕京蒙古官员的邀请主持天长观。1227年，成吉思汗下诏将天长观改名为“长春宫”（即今日北京白云观），并赠“金虎牌”，诏以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即请丘处机掌管天下道教。同年七月，丘处机在长春宫逝世后，瑞香氤氲弥漫北京城三日，世人皆以称奇。

有道是：“智慧男儿，速悟尘劳，勿将性疲。但此身彼物，皆名幻化，多虚少实，不可追随。万种缠绵，千般汩没，荏苒光阴老却伊。争如向，太玄真教法，讨论希夷。乾坤荡荡无依。似一片、闲云出世奇。悟性宗合道，恩山易挫，神舟得岸，苦海难迷。行满功成，仙游羽化，物外何如土底归。无佗事，要升天入地，俱在心为。”