诸葛亮收服孟获（志清／大纪元制图）
诸葛亮是智慧化身，贤相楷模，被人们尊为圣、崇为神，一生文治武功，忠义彪炳，死后谥封“忠武侯”，这是古代作为臣子的最完美谥号。
诸葛亮忠义彪炳千秋
诸葛亮为相十四年，特别是辅后主的十二年，蜀国几乎没有任何优势。杜甫《蜀相》一诗称：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，说的正是这一点。
成都武侯祠的诸葛亮殿（公有领域）
《汉晋春秋》记载，晋武帝司马炎曾感慨若得诸葛亮为辅，可无“今日之劳”；晋李轨《晋泰始起居注》记载，司马炎还赞叹“诸葛亮在蜀，尽其心力。其子瞻临难而死义，其善一也”。司马炎所称许的“善”，就是“忠”，是忠君意义上的“忠”。
晋人张辅认为，诸葛亮“文以宁内，武以折冲，然后布其恩泽于中国之民。其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨；观其遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让于下，下有阙则躬自咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震于遐迩也。《孟子》曰：‘闻伯夷之风，贪夫廉。’余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉！”
这里是说，诸葛孔明德配文武，文治足以安定国家，武略足以料敌制胜，在与曹魏抗衡的征战中将恩泽带给中原百姓。孔明治军有方，他的军队可以称作仁者之师，所到之处，路不拾遗，秋毫无犯，可惜的是北伐功业眼看就要成功，孔明却积劳成疾，病逝五丈原。然而，诸葛亮的文才武略，目标宏远，规划精密，恢宏廓大。孔明胸怀坦荡，自己的功劳归于下属，下属有了过失他反躬自省，自找错处，从善如流，纳谏而改，他的声威震动远近四方。孟子说过，受伯夷这类高尚之士的感化，贪婪者也会变得廉洁；孔明的忠贞更具有示范效应，会使奸臣改过，树立节操。
东晋习凿齿（？—384年）将诸葛亮视为秦汉第一臣，称赞诸葛亮以仁德之心执政，“法行于不可不用，刑加乎自犯之罪⋯⋯诸葛亮于是可谓能用刑矣，自秦汉以来未之有也”。
习凿齿还称孔明“有匡汉之望”、“有宗本之心”，这与刘禅评价诸葛亮“参伊周之巨勋”以及“忠武侯”的谥号一样，都在称许诸葛亮的忠义。
唐朝武少仪在《诸葛丞相庙》一诗中称诸葛亮“善持忠节”；唐人胡曾《咏史诗．泸水》称赞诸葛亮“誓将雄略酬三顾”，都以是诸葛孔明的忠义着眼的。
唐朝宰相裴度（756年—839年）认为，查阅过去那些逝去的贤哲们，“或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术；四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也”。
这个评价，是说古往今来，诸葛孔明是难得的全才，不仅忠义昭彰，更有开国之才，立身之道和治人之术。
诸葛亮自己也很强调忠的重要，他在《兵要》中说：“人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。”
元代赵孟頫誊写的诸葛亮的《前出师表》局部（公有领域）
诸葛亮一生为“兴复汉室，还于旧都”呕心沥血，辅后主十二年，大的军事行动就达八次之多，每次都是面对数倍、甚至十倍于己的强大之敌。陆游《书愤》一诗赞扬诸葛亮“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”这是说，诸葛亮有囊括宇宙的才能，几千年来无人可以相比，他辅佐庸碌的后主，以忠义为重，治国理军，六出祁山，鞠躬尽瘁，直至累死军中。
诸葛亮不仅对君主忠义，对士兵一样忠义。古代立国，以农为本，战争期间也不可荒废农事，因此，诸葛亮实行士兵轮换制度。
诸葛亮在祁山（网络图片）
建兴九年（公元231年）二月，诸葛亮率十万大军北攻祁山，司马懿率三十万众迎战。此时，恰是蜀军应该轮换之际，诸葛亮只有八万人，部下认为，应暂停轮换，以壮声威。诸葛亮说：“吾统武行师，以大信为本，得原失信，古人所惜。去者装束以待期，妻子鹤望而计日，虽临征难，义所不废。”为此，士兵很受感动，该离队的要求留下，该服役的奋勇作战，此次，射杀魏大将张郃，击退司马懿。
在联吴抗魏的主张上，也体现了诸葛亮的忠义。建安二十四年（公元219年）东吴夺荆州，杀关羽。刘备于蜀汉章武二年（公元222年），发动彝陵之战，吴蜀联合瓦解。孙权使都尉赵咨向魏求和，表示对魏文帝要“屈身陛下”。
白帝城刘备托孤（网络图片）
诸葛亮受刘备托孤之后，继续实行联吴抗魏的策略，于建兴元年，遣使使吴，劝吴与魏绝交，达到了预期目的。此后多次派费袆、陈震、张裔、邓芝等要员使吴，“使聘岁通”使南征、北伐无旁顾之忧。
诸葛亮还以忠义平定南中骚乱。汉夷之间的民族矛盾由来已久，诸葛亮为化解这些问题，以德服人，七擒七纵孟获，令南方少数族裔心服口服，发誓从此不再造反。平定南中后，诸葛亮不派兵、不派官，使夷人治夷，夷汉粗安。这样，诸葛亮的忠义行之于南中之地，那里的居民立庙祭祀诸葛孔明，香火世代不衰。
诸葛亮逝世后，谥封“忠武侯”。朱彭寿《旧典备征．卷三》解释说：“以忠武为谥，易名之典，世重文正，然多以文臣得之，其为文武诸臣所通谥者，则当以忠武为最美。如蜀汉丞相武乡侯诸葛亮。”
立谥制度的起源是周朝中期为周公旦和太公望制谥，用以如实反映逝者的生前事迹与功劳。谥号为“忠”为“武”，这是对诸葛亮一生极高的定评。
