张三丰画像。（公有领域）

“道人久已泯耳目，潇洒自如脱拘束。朝从扶桑日头起，暮去昆仑云脚宿。”业已得道成仙、潇洒自如游走在人间的张三丰，除了济世救人，化解危难外，还一再劝世人回头是岸，莫误在名利之中，总道是“古今名利总尘埃”。此外，他亦引导有缘人向道，乃至走上修道之路。

浮生幻梦回头是岸

张三丰著述甚丰，有《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等等，皆被后代修道者所推崇。不过，他最杰出作品当称《无根树》丹词。 丹词说：“凡树有根，方能生发，树若无根，必不长久。人生在世，生老病死，百虑忧心，百年岁月，转瞬即逝，如树之无根也。”张三丰作此丹词二十四首，以“无根树”为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻，早修性命耳。

《无根树》第一首如此写道：“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。”

而丹词开篇即指出人生贪恋荣华富贵，犹如在苦海里漂泊的小船，时常处在危险之中，规劝世人要超脱名利，及时修炼，“莫待风波坏了舟”。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受。而张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》，对后世修道者影响很大。

此外，张三丰的一些诗作也在规劝世人要超脱名利，不为物欲所牵累，说“古今名利总尘埃”，要及时修炼，追求永恒。如他在《晚步咸阳》中说：“天边飞雁排云表，我亦长吟咸阳道。咸阳古道草迷离，百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀，人生岂若神仙好！任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老”。大意是往事如云烟，昔日王侯已是枯槁，纵使人世间沧海变桑田，而神界的一切却是永恒的。

再如他在《日观早起观日》中云：“天鸡一唱海门开，日涌波涛出海来。万里眼光红不断，三山头脑绿成堆。遥闻笙鹤从空降，只见云龙带雨回。别有飞仙挥鹿麈，令人企首望蓬莱。”在张三丰所描绘的日出场景中，笙鹤与云龙这两种祥瑞之物交替出现，飞仙挥动着手中的鹿麈，招引著得道之人踏上成仙之路。

在《琼花诗》中，张三丰写道：“琼枝玉树属仙家，未识人间有此花。清致不沾凡雨露，高标长带古烟霞。”通过描写仙葩琼花的洁白无瑕，来劝诫世人做人要一身正气，不染纤尘，追求高洁的境界。

在张三丰看来，最好的事情是“何若同游归洞天”，洞天，即神仙所住之地。

神迹在人间

神龙不见首的张三丰，在人间的重大使命之一就是寻找有缘人，并引导他们向道，甚至走向修炼，同时揭穿邪术，惩治恶人，勿使其为祸世间。这期间，张三丰留下了不少神迹在人间。清代人编辑的《张三丰全集》收录了一些这方面的故事。

◎点化沈万三

沈万三，是明初的一个大富翁，不过早先只是江淮地区一个普通的大渔户，家居长江入海口的周庄，为人心慈好施。一天，他偶遇张三丰，深以其相貌、行为为奇，因此常常邀请其喝酒，并供上所需。在一次喝酒时，张三丰告知了自己正是张三丰，并将修道之事叙述一遍。沈万三听后，五体投地，并称“祖师”，请求指教“愚尘愿以救济，富寿非敢望也”。

张三丰明白他的心意，打算教他炼金聚财之术，“于是置办药材，择日启炼”，但在炼制过程中，曾发生过炉鼎焚毁、赀财耗尽的事故，沈万三深知自己机缘未到，但仍坚持不懈。张三丰暗喜，“复以死汞点铜铁，尽成黄白玉石”。

临行前，张三丰告诉沈万三，“东南王气大盛”，将来会在西南与他见面。此后，沈万三安炉炼金，富甲天下。遇到贫困之人，他广为赒济。

明太祖朱元璋听说沈万三神奇的事后，向其贷百万金，沈万三如数交付。朱元璋深为震惊，遂找了个借口，将其与家人流配到岭南，后又迁徙到云南。在云南，沈万三见到了张三丰，方知西南相见之语不假。此后，沈万三和家人服食丹药，皆能冲举。

◎结缘常遇春

常遇春是帮助朱元璋打天下的主要大将。洪武二年六月，他率军进攻大兴州，直拔开平，追奔元军数百里，大获全胜。七月，大军驻扎在柳州时，常遇春突然得了病。他对众将说，当他出生时，曾有一位老翁到他家，留了一张纸，上书：“煌煌尾宿，矫矫虎臣，和中遇主，柳下归神。”而前日张真人三丰寄了同样的信函，如今自己在柳州生病，“说明我命不久矣”。果然，常遇春很快病逝，享年34岁。

史书载，常遇春刚毅多智勇，膂力绝人，23岁时投奔刘聚，因其多抄掠，无大志，常遇春觉其不能成大事，所以决定投奔朱元璋。一天在田间休息时，突然梦中见神人披金甲拥盾，呼叫他：“快起来，快起来，主君到了。”此时，朱元璋恰好骑马经过。常遇春惊醒，请求加入其麾下。自此跟随朱元璋南征北战，屡立战功。

◎指点蜀献王

洪武中，明太祖封第十一子朱椿为蜀献王。一天，一位行动如飞的老者来见朱椿，让其修道。朱椿不听，但看其非常健硕，想招致幕下做宾客。老者笑着说：“何必终南论捷径，宦情于我似鸿毛。” 朱椿听了，十分崇敬钦佩。

过了几天，老者告诉朱椿，自己就是张三丰，并告诫他藩王虽好，但要懂得进退，才能避免祸端。后来在建文帝撤藩时，朱椿因为听从了张三丰的建议，才得以躲过灾祸。

朱椿曾写过一首诗名叫《题张神仙像》：“奇骨森立，美髯戟张。距重阳兮未远，步虚靖之遗芳。飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠⋯⋯”诗虽然不是很出色，但对于张三丰的景仰之情还是很真诚的，

◎大隐京师

永乐初年，有位老者在京师游历，他“丰姿清矫，拂拂修髯”。他在京师住了很长时间，与给事中胡荧相契，常一起作诗饮酒。老者听说朝中官员在政务之余常说起神仙之事，又听说侍读胡广向明成祖推荐张三丰，心中不喜。一天，在饮酒时，老者告诉胡荧，他要离开京师，前往山中。胡荧惊问其原因。再三询问下，老者告诉他，自己就是张三丰。说完马上就走了，不知去了哪里。

后来胡荧受明成祖委派寻找张三丰，曾写下了“却忆故人从此隐，题诗谁似鲍参军”之句。

◎延寿角黍翁

明英宗天顺年间，剑州有个卖粽子的老者，心地善良，每当看到有饥贫者路过，就免费送与一个粽子。有人问其原因，老者说，自己每天卖粽子，只求保本，有少许利益就好，其它的帮助其他人，这样的小事，不足挂齿。

一天，到了下午时分，粽子还没有卖出去。刚好有一道人路过，请求吃一个粽子，老者给了他。道人吃完了，又要了一个，老者又给了他。如是要了数十次，每次老者都给了道人。道人大笑说：“你真是太慷慨了，我没有他术，现口袋中有紫珠一枚，你可带回去放到家中的坛子内，第二天再打开，里边自有奇妙。”说罢，道人飘然而去。

老者将紫珠带回家中，按照道人告诉的方法放入米已经很少的米瓮中。第二天早晨打开，米瓮居然是满满的。老者这才明白道人所说的奇妙所在。于是，他取米做成粽子，卖三成，七成的施舍给穷人。第二天老者再打开米瓮，发现依旧是满满的米，遂依旧照前日所做。得到他施舍的人，都啧啧称赞他是个大善人。

时间长了后，老者就有些懈怠了，不复如常。与此同时，老者发现米瓮中的紫珠不见了，米瓮也不再生米。

过了一段日子，道人现身，他对老者说：“我是张三丰，你已受惠多日，是否愿意修道？”老者不愿意。张三丰便拿出一粒丹药，告诉他吃了后，就可长寿。老者吃下后，觉得肺腑皆清，后活了一百多岁，端坐而逝。

◎戏弄方士

明宪宗成化年间，一些方士出入宫廷，招摇撞骗，张三丰深为厌恶。一天，张三丰遇到一个姓赵和一个姓王的方士 ，通过神通看出二人心存鬼蜮，将挟异术北行。于是化为张天师的模样，问二人：“吾张天师也，飞符召神，我法甚效，君等愿学否？”起初二人并不相信，张三丰就向空中比划，须臾就有天兵天将往来于云气中。二人这才相信，跪求符录。

张三丰故作神秘状，赐之数符，二人大笑而去。当时，方士李孜省以五雷法得到了皇帝的宠幸，赵、王二人遂投靠了他，并得以见到了皇帝的面。皇帝询问他们的能耐，他们以张三丰给的符相对，并请求皇帝致齐三日（注：致齐是古代在举行祭祀前清心洁身的礼式）后，可以观看他们演练。皇帝按照他们所说，斋戒沐浴，并立起了一个大法坛，但他们作法后却丝毫没有应验。皇帝非常生气，认为他们奸诈可恨，命侍卫杀了他们。

还有一次，张三丰与方士刘某打赌看谁能役使鬼神，方士刚烧符，张三丰就暗中以法力阻挡鬼神出现；而当张三丰烧符时，即有鬼神无数，往来空际。刘某惊奇，跪求指教，张三丰教给了他，还教以斩鬼妙法。刘某凭借此技能闯荡京城，并通过引见进入宫廷。一天晚上，皇帝命刘某烧召鬼符。一会儿，一男一女两鬼出现，逼近皇帝。皇帝惊恐，命刘某拔剑击之，细看原来是官婢云娥与宫监某某。皇帝大怒，认为刘某在侮辱自己，命人将其立毙。

张三丰一再戏弄方士，实是因为真仙厌恶方士，犹如君子厌恶小人，张三丰此举就是为了揭穿邪术，勿使其祸乱世间，影响人们进入真道之门。因此，此后还有五戏方士的故事。

◎大闹魏忠贤祠

明熹宗天启年间，宦官魏忠贤祸乱朝政，其生祠几遍天下，而东华门外一所，尤为壮丽。一天有三名衣衫褴褛的道人，在生祠内，突然击碎魏忠贤的造像，并用秽物盖之。道人还在墙壁上大书四句：“淫祠靡靡，王室如毁。锦绣江山，竟委于鬼。”守护生祠的护卫大惊，方要抓捕三道人，但道人倏忽间就不见了。其中的一位道人正是张三丰。此举就是为了警告魏忠贤和世人，莫要再为祸。

魏忠贤听说后，马上命令清洗祠堂，但留诗的墙壁有余香，造像上却是有余臭，当天晚上魏忠贤全身疼了一夜。

类似的神迹还有许多，而世人看到的是“拍手打掌笑呵呵，自在自在真自在”的盖世真人张三丰。至于张三丰为何留下这许多的神迹，除了济世度人外，更是为了重振人们对神和修道的信心，明朝家家向道，与此大有关联。