石观音堂上七祖·东土三祖僧璨大师
（526-606）
僧璨大师，禅宗汉地三祖。初以白衣身份谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山，后往来于司空山。入寂前，传法于四祖道信禅师。示众云：“余人皆贵坐终，叹为奇异，余今立化，生死自由。”说毕于树下合掌站立而终。传法偈曰：“华种虽因地，从地种华生，若无人下种，华地尽无生。”著有《信心铭》传世。
石观音堂上八祖·东土四祖道信大师
（580-651）
道信大师，禅宗汉地四祖。师生而超异，自幼对大乘空宗诸解脱法门兴趣深厚，宛如宿习。7岁出家，后向三祖僧璨大师求法，26岁得承衣钵。唐太宗宿慕其名，欲迎入宫，师坚辞不去。临终前付法于弘忍禅师，垂诫门人：“一切诸法，悉皆解脱。汝等各自护念，流化未来。”传法偈曰：“华种有生性，因地华生生，大缘与信合，当生生不生。”
石观音堂上九祖·东土五祖弘忍大师
（601-674）
弘忍大师，禅宗汉地五祖。出家后于双峰山师事四祖。师心量宽宏，慈悲仁愍，日常行住坐卧，心心在道。昼则服劳大众，夜则摄心打坐，经年累月，不曾懈怠。四祖在世时，四方请益师者即月逾千计。得承衣钵后，师弘道于黄梅东山。后付衣法于慧能大师。传法偈曰：“有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。”
石观音堂上十祖·东土六祖慧能大师
（638-713）
慧能大师，禅宗汉地六祖。幼年丧父，家境贫困，以卖柴养母。一日闻客诵《金刚经》而有省，遂赴五祖弘忍大师座下求法，得承衣钵。后隐居猎人队中十五载，又南下受具足戒，复归曹溪说法。大师认为觉性本有，烦恼本无，直接契证觉性便是顿悟。弟子集其讲法为《坛经》传世。嗣法弟子有青原行思禅师、南岳怀让禅师、永嘉玄觉禅师等四十余人，后开演出五家七宗，使禅宗法脉至今流传不断。大师圆寂后肉身不坏，现供奉于广东韶关南华寺。
石观音堂上十一祖·九井玄策法师
（？-854）
九井玄策法师，唐代会稽人。俗姓鲁，自幼随父经商至天台山时，睹隋代智顗大师所创金光明会盛况依旧，每年九月，远近州邑僧俗咸集。师睹殊异，于禅林寺智广法师座下出家，日诵《金光明经》一部，修礼忏法，感天神常来听法。后往江西参学马祖道一禅师，翳障顿开。又游方至黄陂九井山，见山景奇秀，便结茅为舍，禅人来学如蝉归明火。唐宣宗大中八年（854年）禅师示寂，敕谥“圆寂”。
石观音堂上十二祖·憨山德清大师
（1546-1623）
憨山德清大师，明末四大高僧之一，安徽全椒人，云谷法会禅师法嗣。大师十一岁即怀出家之志，十九岁往谒栖霞山云谷法会禅师，后游历诸方。二十八岁，止住曹溪，重开祖庭。四十四岁，于庐山五乳峰创建法云禅寺，专心修持净业。后再入曹溪。大师思想融汇禅与华严，倡导禅净无别、儒释道三教归一之说，以“不读春秋，不能涉世；不读老子，不能忘世；不参禅，不能出世”为学要。著述宏富，有《楞严经通议》、《观楞伽经记》、《法华经通义》、《憨山老人梦游集》等行世。
石观音堂上十三祖·玄慈达谦禅师
（-1630-）
玄慈达谦禅师，明末僧人，福建人。出家后往杭州府东明寺、南岳绿萝庵、浏阳南源寺等处参学山茨通际禅师，得师心印。后开法于黄陂
