中华传统文化是神传之半神文化，半神文化当然有它的神迹在。据古人留下的文艺专著和其它的记录中，半神文化的神迹表现遍布历代的诗、画、乐等文艺形式中。图为张大千的一副名山水画。（大纪元图片库）


中华大地一直被称作“神州”，因为它是神的故乡。纵观整个中国历史，从盘古开天辟地以来，到女娲、伏羲、神农三皇所经历的岁月来看，这显然是一段人与神共处的岁月，神曾经直接传授文化给人类。神传文化当然就有它的神迹存在。在神有意的安排下，佛道神辗转下世，方方面面给人类启蒙，从衣食住行到语言、文字、文化、娱乐以及精神生活的各个领域，都留下了无数的神迹。本文只从浩如烟海的史籍中选取几则关于诗、画、乐界出现的神人神迹。

诗人中的神迹

在中国历史上有几次修炼盛行时期，魏晋、唐朝和明朝最为典型。唐朝文化代表如李白、颜真卿、白居易、张志和等都是佛道两家的修炼人，历史上也记载了很多文人的神迹，比如写渔歌子的张志和的事迹就很传奇。

唐大历9年秋冬，颜真卿偕同门生、弟侄、宾客前来平望驿游览，大家饮酒作词，畅酣淋漓，张志和酒酣耳热，忘乎所以，飘然若仙，他乘兴要为众人表演水上游戏。他将坐席铺在水上，并坐上去，那坐席能在水上漂浮自如，左右来回，有行舟般的声音。霎时间，一群白鹤飞来，围绕着张志和委婉鸣叫，在岸上的人们无不惊讶。张志和向颜真卿摆摆手，以示谢意。最后，他与白鹤一起飞上云霄。

画师中的神迹

很多中国人都看过一篇童话叫《神笔马良》，而历史上确实有可以将事物画活的画师。

唐朝人吴道玄，字道子，阳翟人，小时候是个贫穷的孤儿。吴道玄的画师承张僧繇，水平又超过了张僧繇。曾画有《地狱图》，世人看后都惧怕进入地狱受苦而不敢再行恶，可见所画之逼真。吴道玄曾在殿内画《五龙图》。五条龙摇首摆尾，像要腾飞似的，每当天要下雨时，画上就生出烟雾来。

吴道子（网络图片）

历史上的很多画师都是信神画神的，吴道子也不例外。吴道子常随身带一本《金刚经》诵读，从这一点上讲他首先是一位修炼人，然后才是一名画师。

吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，如《地狱图》。《天王送子图》是吴道子的传世作品，已遗失。

关于吴道子的故事很多。据说“画圣”吴道子一天傍晚，路过一座茅草房侧，里面传出纺棉花的声音，但不见屋里有灯光，感到奇怪。第二天一早，便来到茅草房前。一个白发老太婆走出来，请他进屋坐，吴道子了解到老人丈夫孩子都过世了，一个人以纺棉花为生，因为没有钱买灯油，因此每晚都要摸黑做工。吴道子便要给老人画一幅画。

吴道子研墨铺纸，开始作画。先把蘸饱墨汁的笔往纸上一甩，纸上立刻出现许多亮晶晶的小点点，又用笔在小点点上轻轻涂几下，最后在空白处画了一个圆圈儿就算画成了。他对老人说：“你把这画贴在屋里，会有用的。”老人虽看不出画的是啥，可是深信吴道子是个好人，不会骗她，便小心地把画帖在纺车前面的墙壁上。

天黑了，老人发现，那幅画竟是一片蓝天，上面有数不清的星星在闪光，一个圆圆的月亮把屋里照得和白天一样亮。从那以后，一到夜晚，画上的星星和月亮就发出光来，老人对着星月纺线比以前方便多了。

如果一个画家修炼到通神的境界，同时其画笔的功力能够赋予所画事物的真形和真意的时候，就等于造出一个活生生的一个生命了。吴道子的师父张僧繇也是这样的画家，当他的画笔能够赋予所画的龙以真形和真意（真神）的时候，这条龙就是一条真龙了。

关于南朝梁武帝时期的名画家张僧繇的“画龙点睛”的成语出自《历代名画记》卷七：张僧繇在金陵安乐寺内画了四条龙，不点眼睛。每次都说：“若点上眼睛，龙就会腾空飞去。”有人认为他这是荒唐的妄想，就请他给龙点眼睛。张僧繇点了两条龙的眼睛后，不多一会儿，电闪雷鸣，击穿墙壁，这两条龙穿壁驾云彩飞上天去。未点眼睛的那两条龙还在那儿。

张僧繇画艺高超、甚而通灵的神话在《历代名画记》卷七记载中还有两个：张僧繇曾画过《天竺二胡僧图》。因为河南王侯景举兵叛乱，在战乱中画中两僧被拆散。后来，其中一个胡僧像被唐朝右常侍陆坚所收藏。陆坚病重时，梦见一个胡僧告诉他：“我有个同伴，离散了多年，他现在洛阳李家，你要是能找到他，将我们俩放在一起，我们当用佛门法力帮助你。”陆坚到胡僧告诉他的洛阳李家，购买另一个胡僧的画像，真的买到了。过了不久，陆坚的病果然痊愈了。时人刘长卿写了一篇文章记述了这件事情。

乐师中的神迹

中国最早的音乐出现在公元前七千年左右的伏羲时期。而早期音乐创作的目的是为了人与神的沟通，以反映人从敬畏神灵中所获得的平安、欢欣和喜悦感，三皇五帝时期的帝王重视音乐，也是因为音乐能唤起人们对神的敬仰。

师旷是春秋时晋国著名音乐家，字子野。师旷是盲人，常自称“暝臣”、“盲臣”。汉代以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人，史称“乐圣”。据说，当师旷弹琴时，马儿会停止吃草，仰起头侧耳倾听；觅食的鸟儿会停止飞翔，翘首迷醉，丢失口中的食物。